真正而完全的顺从，是位居首位的美德，无此美德，就根本谈不上会有什么大的作为。有了真正的顺从，不管所作之事多么细小，多么微不足道，就都是有益的了：在做弥撒或望弥撒时，在出声祈祷或无声默祷时，或者在做任何你能想到的事时，都是如此。随便做哪一件事，你若有了真正的顺从，就必使这事变得可贵。顺从，始终造就万物中的至善。说实在的，如果一个人的所作所为出自真正的顺从，那么九九藏书，他就不会感到会受到什么妨碍，因为，真正的顺从不会摈弃任何善行。有了顺从，就必定可以无忧无虑，常有善行。

在真正的顺从中，没有什么“我要这样那样”或“我要这个那个”，有的只是完完全全地放弃你的一切。故而，在最好的祈祷中，不应该有“祈求主赐给我这个美德”，也不应该有“哦，主，祈求你赐给我你自己或永生”，应该有的是：“哦，主，祈求你只赐给我你所要的，求主做你想要做的，不管是以什么方式！”这样的祈祷胜过一切，就像天胜过地一样；而如果人这样来祈祷，那就是做了很好的祈祷，就在真正的顺从中走出了他的“自我”，进入了上帝。并且，就像真正的顺从不应该有“我要这样”一样，它也不应该有什么“我不要”；因为，“我不要”对任何顺从来说确实是真正的祸根。诚如圣奥古斯丁所言：“上帝的忠实仆人不会企望人们对他说出或给予他他想听到的或想看到的东西，因为，他的首要的、最高的追求，乃是听到最最讨上帝喜欢的话。”藏书网九_九_藏_书_网

处于顺从之中的人，从他的“自我”中摆脱了出来，抛弃了属他的一切，这时，上帝就必定会在必要的时候进入，因为，如果一个人为自己什么也不要，那么，上帝必定会像为自己一样为他要到一切。如果我已经将我的意愿完全交托在我在天上的主的手中，为自己什么也不要，那么，上帝必定会因此而为我要到一切，而且，如果他为我而摈弃什么的话，他为自己也同样摈弃。这样，万事都是如此：如我不为自己要什么，上帝就为我要。但是，注意！倘若我为自己什么也不要，那他为我要什么呢？只要我从我的“自我”中解脱出来，他就必定会为我要一切为他自己所要的东西，不多也不少，就像他为自己要的一模一样。假设上帝竟然不是这样，那么，凭着上帝所是的真理，上帝就会显得不公正了，他就不成其为实实在在的上帝了。９９ｌib•nｅt九九藏书网