求上帝扶助我们，让我们同样也在那永恒的道里面得以应答。阿门。

我们的主往一座城去，这城名叫拿因，他的门徒和极多的人与他同行。将近城门，有一个死人被抬出来，这人是他母亲独生的儿子，他母亲又是寡妇。我们的主进前按着死人躺着的尸架，说道：“少年人，我吩咐你起来！”那少年人就坐起来，并且靠着那（内在于他里面的与永恒的道也即基督的）等同性而说话，他是凭着永恒的道而得以复活（《路加福音》，7章，11/15节）。

大师们说，彩虹中黄色和绿色如此地贴近，再明锐的眼睛也难以看清它们之间的界线；同样，本性也是这样，它在最初得以萌发时就跟天使一模一样，以至于摩西考虑到那些软弱的人会无法接受这个，生怕这样会导致他们不去礼拜天使，因而他甚至不敢写上：天使们是多么地等同于那最初的萌发。一位德高望重的大师说，那位司管“九*九*藏*书*网才智”的最高天使是如此地贴近于最初的萌发，他自身如此多地拥有了属神的等同和属神的权柄，以至于他创造出这整个的世界以及所有低于他的天使。这就再好不过地说明了，上帝是如此地崇高，如此地纯真，如此地独一无二，是他，让他的最高的被造物以他的权柄行事，就像大臣以国王的权柄管理他的国家一样。因而他说：“在那圣洁和蒙救的城里，我又立刻得到了安宁。”

关于上帝从中化出的那个城门，我最近说过，这就是善性。但是，存在是那自我保持着的并不化出的东西；宁可说，它会化入。这却又是那个一统了，它作为“一”而自我保持着，并脱离开所有的事物而不向外表露。但是在善性里面上帝向外化出，并向着所有的被造物表露自己。存在是父，一统是与父在一起的子，而善性是圣灵。现在，灵魂就是那“圣洁的城”，由圣灵使其得以成为最纯真和最崇高，然后将其提升到它的源泉即子那里，而子又将其进一步送到他的源泉那里，那就是父，就是根基，就是太初，而子也就是在那里得到他的存在，也就是在那里，那永恒的智慧“在圣洁和蒙九*九*藏*书*网救的城里”，在最最内心处“立刻又得到了安宁”。

大师们问，野草、言语、石头，三者之中哪个的力量更强呢？这是一个需要考虑如何去选择的问题。野草的力量是很大的。我曾经听说过，一条蛇和一只黄鼠狼在交斗。那黄鼠狼逃走开，抓到了一根野草，用它缚在别的什么东西上面，然后将这野草抛到蛇那里，蛇吞下后就涨死了。是什么东西给了黄鼠狼这样的聪明呢？是那使它知道野草的力量的东西。这里面倒确实是有着很大的智慧。言语也有着巨大的力量；用言语可以行出奇迹来。所有的言语，都从最初的言语中获得力量。石头也由于那使得众多星星以及天的力量得以实施的等同性而获得巨大的力量。因为可以在与自己相等同的东西中成就很多的事，所以灵魂应当可以在它的属于本性的光里面将自己提升到最高和最纯，并由此又得以进入到天使之光中去，再藉助于天使之光而到达属神的光九*九*藏*书*网里面去，从而站立在这三个光交叉会合的高峰之上。在那里，那永恒的道将生命赋予给它，在那里，灵魂在道里面就成为富有活力和富有应答力的了。

他是一个寡妇的儿子。她丈夫已经死去，所以儿子也死去。灵魂的惟一的儿子，这就是意志，就是灵魂的所有的力量；它们全都归一到理性的最最内在处。理性，这就是灵魂里面的丈夫。因为丈夫死了，所以儿子也死去。我们的主对着这个死去的儿子说道：“少年人，我吩咐你起来！”那永恒的道，那活着的道，所有的事物都活在它里面，它包含着所有的事物，它对着死人里面的生命说话，“他坐了起来，并开始说话”。当这道对着灵魂说话而灵魂对着那活着的道回答时，这儿子就在灵魂里又活过来了。

他说：“我们的主往一座城去，这城名叫拿因。”“拿因”的含意就好像是“鸽子之子”，意思是指单一。在灵魂得以完全在上帝里面归一以前，它绝不应该图求在貌似强大的力量中得到安宁。“拿因”也意味着是“潮水”，说明人不应当听任自己去犯下罪孽和过错。“少年人”，那是属神的光，这光，理应如潮水一般涌进灵魂中去。而那“极藏书网多的人”，那是指我最近谈到的德行。灵魂必须如饥似渴地向上攀升，在大量的德行中大大胜过天使的威望。人们就此来到“城门”之下，也就是来到了爱和一统之中，那“城门”，就在那里唤起了死人，那个少年人，寡妇的儿子。我们的主走了过去，抚摸着躺着死人的地方。我不说他如何走过去和如何去抚摸，我只来谈他所说的：“少年人，我吩咐你起来！”

现在我说：“他往一座城去。”这城就是灵魂，它秩序井然，城防坚固，屏除恶习，驱除了各种闲杂，做到和睦融洽，在主耶稣里面得救，由属神的光护围着。所以有先知说：“上帝是护围锡安的城墙”（《以赛亚书》，26章，1节）。那永恒的智慧说道：“在那圣洁和蒙救的城里，我又立刻得到了安宁”（《便西拉智训》，24章，15节）。再也没有什么东西能像那等同的东西那么的安宁和一致；所以，所有等同的东西都是内在的和接近的。如果在灵魂里面只有上帝存在，任何被造物都无法安身九九藏书，那么，这样的灵魂就是圣洁的。所以他说：“在那圣洁和蒙救的城里，我又立刻得到了安宁。”所有的圣洁都起源于圣灵。自然界总是那么的按部就班；它总是从最低的东西开始行为，然后一直向上直到最高的东西。大师们说，空气如果不是先变薄和变热，它就绝不会成为火。圣灵接受了灵魂，在光和恩典里使它得以净化，将它一直向上引向至高者那里去。所以他说：“在那蒙救的城里，我又立刻得到了安宁。”灵魂如何安居在上帝里面，上帝也就如何安居在它里面。如果它只是部分地安居在他里面，那么，他也就只是部分地安居在它里面；如果它完完全全地安居在他里面，那他也就完完全全地安居在它里面。因此，那永恒的智慧说：“我立刻又得到了安宁。”