一次，一个贫苦的人来到莱茵河畔的科隆，要在那里寻找贫穷，靠真理而生活。这时，有一位少女跑来对他说：“亲爱的孩子，你是不是愿意在属神的爱里面与我一起吃饭呢？”他说：“我愿意！”在他们一起吃饭时，她说：“尽管吃，没有什么不好意思的！”他说：“如果我吃得很多，那就是一个错误，而如果我吃得很少，那也是不对的。我将恰好像一个贫穷的人那样地吃。”她就问：“怎样才算是一个贫穷的人呢？”他说道：“这取决于三件事情。第一，他应该对于一切出乎本性的东西都漠然置之。第二，他不能对上帝有太多的要求。第三，遇到受苦的事情，他首先要自己去承担，而不是让别人去担当。”她问道：“啊，亲爱的孩子，告诉我，那内在的人，他的贫乏又是什么呢？”他说道：“这也取决于三件事情。第一，是要在时间之中和在永恒之中都摆脱掉所有的被造物。第二，是要在内和在外都做到真正的谦卑。第三，是要具有炽热的内心世界，始终不渝地保持着向往上帝的心情。”她说：“说实在的，我很乐于听到这话。唉，亲爱的孩子，你现在再告诉我，什么才是灵心之贫乏呢？”他说：“您问得太多了！”她说：“我还从来没有体会到，涉及到上帝的荣耀和人的福乐竟然会有那么多的事情。”那贫穷的人说道：“您说得对。那灵心之贫乏也取决于三件事情。第一，在时间之中以及在永恒之中，人应该去知道的，惟独只有上帝。第二，他不应该在他自己之外去寻找上帝。第三，他不应该将那属神的财富当成私有财产而从一个地点搬到另一个地点。”她问道：“那么，那位大师，即我们两人的父，他难道也不应该把他的讲道从他的房间搬到讲坛上去吗？”他回答说：“不！”她就说：“为什么呢？”他说道：“越是具有时间性，就越是属于肉体的；越是属于肉体的，就越是具有时间性。”她说：“这个灵心可不是从波希米亚人那里来的！”他说：“在科隆照射着的太阳，在布拉格也照进了城中。”她说：“请你说得清楚一些！”他说：“我无权来解释，因为这位大师就在此地。”大师说道：“凡是不是在内心里拥有真理的人，就应该在外面去爱这真理，这样，他在内里也会找到这真理。”她说：“这一餐饭吃得很值得。”

那就是上帝自己了，是他采用了这种寓教于乐的方式。

埃克哈特大师对一位贫苦的人说：“愿上帝给你一个美好的早晨，兄弟！”——“先生，给您自己留着吧：我还从来没有过糟糕的早晨呢。”他说道：“为什么呢，兄弟？”——“因为凡是上帝要我忍受的我都为了上帝的缘故而愉快地忍受下来了，还是觉得做得很不够，我也从来不因此而感到悲伤和烦恼。”他就说：“你最初是在哪里找到上帝的呢？”——“当我将一切的被造物全都撇下之时，我就找到了上帝。”他说：“那么，你将上帝放在哪里呢？”——“放在所有纯真的心中。”他说：“兄弟，你究竟是怎样的一个人呢？”——“我是君王。”他说：“那你统治什么呢？”——“统治我的肉体：因为，为了将我的灵心想望从上帝那里得到的一切都加以实施和忍受，我的肉体比我的灵心更为敏捷地去领受它们。”他说：“君王总要有王国。兄弟，你的王国在哪里呢？”——“在我的灵魂之中。”他说：“这怎么会呢，兄弟？”——“当我管辖住我的五个感官，全身心地向往着上帝的时候，我就发现，上帝在我的灵魂之中一如他在永生之中那么的光辉和喜悦。”他说：“你是可以成圣了。那么，兄弟，是谁使得你成圣的呢？”——“是我的静心和我那高出在上的思想以及我跟上帝的合一，——是这些将我提升到天上去的；因为，只要是少于上帝的，都无法使我平静下来。现在我找到了他，在他里面永远地得到了安宁和喜悦，而就时间性而言，这超过了九九藏书一切的王国。没有任何一件外在的事情，可以完美到不会去妨碍内心的专心致志。”

大师说话了：“假如所有的欠债都能够像这酒一样地得到偿还，那么，许多目前还在炼狱之中的灵魂，就会可以到永生里面去了。”那穷人说：“这里还要付的钱，就归大师了。”大师说：“理应体谅老人。”那穷人说：“那就让爱来起作用，因为，爱是不分年龄差别的。”

大师说道：“亲爱的孩子们，那在教导真理的人，又该如何生活呢？”那少女说：“他如何用言语去教导人的，他自己在行为之中就该如何去做到，他就该这样生活着。”那穷人说：“这很好。然而，他在内心里拥有的真理应该比他用言语说出来的还要多才好。”

“你将他放在哪里？”——

然后那个穷人又说道：“小姐，现在该您付酒钱了！”她说：“很愿意！请您问吧！”他说：“人应该如何去认识圣灵在他灵魂之中所做的事情呢？”她说：“通过三件事。第一，他对于肉体的东西，对于情欲和对于出于本性的情爱，日益淡漠。第二，他向往属神的爱，向往恩典，与日俱增。第三，带着爱心和真诚，他在做事时考虑他的同伙胜过考虑他自己。”他说：“我们的主的那些经过挑选的朋友，已经很好地证实了这一点。”他又说：“一个属灵的人，在他祈祷和行德行时，如何知道上帝是不是在场呢？”她说：“也取决于三件事。第一，取决于上帝用以挑选他的选民的事情，那就是：对世界的蔑视和肉体的受难。第二，根据他与上帝之间的爱的大小决定所取得的恩典如何增长。第三，上帝在没有向人指出一条新的走向真理的道路的情况下是不会九九藏书网轻易将人撇下不管的。”他说：“这必定是如此的！请告诉我，一个人应当如何得知他所做的一切事情是不是符合于上帝的至高的旨意？”她说道：“也取决于三件事。第一，他绝不缺少有一颗纯真的良心。第二，他绝不放弃与上帝的合一。第三，在天上的父始终通过注入而在他里面生养他的子。”

“你到哪里去找到他呢？”——

“在我脱离开所有的被造物的地方。”

“那样我就不成其为君王了！”

“你注意，不要让任何人与你一起来拥有它。”——

那穷人说：“请告诉我，我的父，一个人如何得以知晓他里面的美德已经尽善尽美了呢？”他回答说：“也要看三件事情：要为了上帝而爱上帝，要为了善而爱善，要为了真理而爱真理！”

然后，他将他领到他的房间，对他说：“穿上你喜欢的衣服吧！”——

“就在我的心中。”

“你的王国在哪里呢？”——

“我是在注意着。”

“放在充满美德的心中。”

埃克哈特大师遇见一个俊美的裸体少年。

那少女说道：“我的父，请告诉我，一个人该如何去知晓他是不是成为天父的孩子呢？”他说：“要看三件事情。第一，这人做所有的事情时是不是出自于爱。第二，他是不是以均一无差异的态度从上帝那里领受到万物。第三，他是不是将他的全部的希望都惟独寄托在上帝身上，而绝不去寄托在某个人身上。”

“是君王。”

“你要到哪里去？”——

“你是谁呢？”——

“到上帝那里去！”

他沉默不言了。

他问他从哪里来？

那少女说：“您是一位大师，在巴黎，您的威望更是三倍于此地。”那穷人说：“我却宁可看到一个人通过做实事赢得威望，这要比在巴黎坐在讲99lib.net坛上的那个三倍来得更好。”埃克哈特大师说：“该要说的，都说了。”

一位上帝的女儿来到修道院，要见埃克哈特大师。守门人说：“我该去告诉他是谁要见他呢？”她说道：“我不知道。”那守门人说：“为什么不知道呢？”她就说：“因为我什么也不是，既不是一个姑娘，也不是一个妇人，既不是一个丈夫，也不是一个妻子，既不是一个寡妇，也不是一个童贞女，既不是一个主人，也不是一个使女或仆人。”守门人就跑去对埃克哈特大师说：“请您去看看我闻所未闻的那个奇怪的家伙，请您把头伸出去说：‘是谁要见我？’”他这样做了。她还是说了她跟守门人说过的同样的话。他这就说：“亲爱的孩子，你的话说得既实在又机敏：请你更确切地告诉我你要说的意思。”她说道：“倘若说我是个姑娘，那我就还是处在我那最初的纯洁之中；倘若说我是个妇人，那我就会在我的灵魂里面不停顿地生养那永恒的道；倘若说我是个丈夫，那我就会坚决地去抵制一切的罪孽；倘若说我是个妻子，那我就会忠诚于我惟一可亲的配偶；倘若说我是个寡妇，那我就会始终思念着我那惟一所爱的人；倘若说我是个童贞女，那我就会以敬畏之心去侍奉主；倘若说我是个主人，那我就会去管辖所有属神的德行；倘若说我是个使女，那我就会谦卑地顺从上帝和所有的被造物；倘若说我是个仆人，那我就会辛勤劳动，毫无怨言地全身心去侍奉我的主人。在所有这些里面，我都不是，同时，却既是这又是那，就如此。”大师走开去，对他的弟兄们说：“这话是我迄今所听到过的最为纯真的人说的，我是如此认为的。”

他说：“我从上帝那里来。”