关于我们有时出于爱心而应该撇下这样的感受这一点，充满爱心的保罗如此告诉我们：“为了对我弟兄的爱心，就是与基督分离，我也曾经愿意过”（《罗马书》，9章，3节）。他这里所指的是爱心的现在的方式，而绝不是先前的那种方式，而按照这现在的方式，他一刻也不愿意为了天上地上可能发生的任何事情的缘故而与基督分离，由此他所指的是：安慰。

这里，你必须注意存在于爱心之中的两件事情：一件是爱心本身，另一件则是爱心的作为或者说爱心的表现。爱心本身只存在于意愿之中；谁有更多的意愿，谁也就有更多的爱心。但是，谁会有更多，别人谁也不知道；这隐藏在灵魂之中，而上帝又是隐藏在灵魂的根基之中。这个爱心完完全全存在于意愿之中；谁的意愿多，谁的爱心也多。

可是，还有第二件事情：爱心的表现或作为。这件事诚然特别显眼，譬如虔心奉献和大声欢呼，然而，说到底，毕竟这不是至善之事。因为ｗwｗ.9９ｌｉｂ.nｅｔ，它有时并不是来自于爱心，而也会是出自于一种本性，即人们会有这样的喜悦和愉快的感觉，或者，也许会是受了天象的影响或感官的作用所致；而如果他们经常如此，那就总不是最好。因为，即使它真是来自于上帝，那我们的主也只是把它给予这样一些人，为的是吸引他们，使人们由此而得以与别的一些人远离开来。但是，如果同样的这些人日后在爱心方面有所长进，那他们也许很容易发现他们自己不再有那么多的感觉和体验了，而这就清楚地表明他们具有了爱心：虽然他们没有了这样的保留，但他们全身心地忠诚于上帝。

善对善，比起恶对恶来，也是同样强有力的。注意，虽然我什么恶事也还没做，但是，我有从恶的意愿，那我就有了罪，就好像我已经做了恶事一样；而且，由于有了某个坚定的意愿，即使我还未付诸实施，但我也许因此而犯下了很大的罪，就等于我将全世界都斩尽杀绝一样。九九藏书为什么一件善事就不可能也如此呢？其实，还远远胜过于此呢！

现在，即使确实是出于完完全全的爱心，然而这样还算不上是至善之事。这可以从下述情况中清楚地看出。我们有时应该停止这样的大声欢呼去做一件从爱心出发来说更好的事，做一件恰恰如雪中送炭般的献爱心的事，不管是精神上的还是肉体上的。正像我已经说过的：如果一个人处在像圣保罗曾经有过的那种狂喜之中，这时，他知道有一个病人渴望从他那里得到一小碗汤，那么，我认为，出于爱心，你应当停止这样的狂喜，以更大的爱心去满足这个病人的需求。

现在你会问：“既然我感觉和觉察不到这种爱心，不能像好多人那样大有作为，显示出非凡的虔诚和许多奇迹，而我却一点也没有，那么，我如何可以具有这个爱心呢？”

说实在的，我用意愿可以无所不能。我能够担当一切人间的苦难，救济一切穷人，什么人的事都能做，只要你能想到的。就意愿而言，99lib.net什么也不缺少，只是不一定有能力去做到，因而，在上帝面前，你什么都做到了，没有人可以把它从你那里夺走，甚至一刻也无法阻碍你；这是因为，在上帝的面前，我如果能够，就愿意去做，和我实在已经做到了，这二者是一样的。倘若我甚至于想要有像全世界所有的那么多的意愿，而且我对此有很大和很广的追求，那么，我确实是有了它；因为，凡是我想要有的，我就有了。同样，如果我真的想要有那么多的爱，等于所有的人总共曾经得到过的那么多，如果我想要同样那么多地去赞美上帝，或者任何你能想得到的，那么，如果这意愿是完美的，你就确实有了这一切。

但是，你们应该知道，上帝的朋友是绝不会没有安慰的；因为，上帝所希望的，就是他们的至高无上的安慰，不管现在看起来是否有安慰。

现在你也许会问，什么时候意愿才会成为一个正当的意愿呢？要使一个意愿成为完美，那它一定没有任何的私念，已经彻底摈弃九九藏书了自我，已经转化成为上帝的旨意。是的，越是如此，这样的意愿就越是良好和真实。而且，在这样的意愿中你无所不能，不管是爱心或者你所愿望的其它什么事情。

人不可错误地认为他会由此而丢弃掉恩典；因为，人出于爱心而自愿放弃掉的，他会极其光荣地加倍得到，就像基督所说的：“凡为我的名撇下的，必要得着百倍”（《马太福音》，19章，29节）。是的，人为了上帝的缘故而撇下的和放弃掉的，——也许是，如果他为了坚决要得到这种受到安慰和感到亲密的感觉，而做了他能做的一切事情，但上帝并不给予他，他因此也就不再追求，自愿地为了上帝的缘故而加以放弃，——他也将如此地在他（指上帝）里面得到这一切。譬如说，他虽然曾经应有尽有，但为了上帝的缘故却心甘情愿地将其舍弃掉，那么，他就将百倍地获得。因为，凡是人愿意拥有，但为了上帝的缘故而忍痛舍弃的，不管是肉体上的还是精神上的，他都在上帝里面得到这一切，就是这一切，人曾经拥有的，但又自愿加以放弃的；因为，人理应为了上帝的缘故舍弃一切事物，在爱心之中脱离一切的安慰，出于爱心而牺牲一切的安慰。

人若知道自己具有良好的意愿，那他就无须担惊受怕，而且，如果不能如愿以偿，他也不该烦恼；况且，如果他知道自己具有良好的意愿，那他也就不应该认为自己离美德还很遥远，因为，美德以及一切美好的东西都存在于良好的意愿之中。如果你具有真正良好的意愿，那么，你就不会缺少什么，不缺爱心，不缺谦卑，不缺各种美德。倒不如说，你以你全部的意愿极力想要的，如果这意愿确实是一个良好的和属神的意愿，是一个现实的意愿，那么，上帝和一切被造物都不能从你那里拿走。由此可见，不应该说：“不久以后我要怎样怎样”，这是将来的事，而应该说：“现在我想要如此如此！”听着：如果某件事相隔千里之遥而我想要它，那么，比起已经在我怀抱之中的东西来，我当然就宁可放弃前者了。