现在我要说出我还从来没有说到过的话。上帝也在品尝他自己。在上帝对他自己的品尝中，他也品尝到了所有的被造物。在上帝品尝他自己的同时，他也品尝所有的被造物——不是那作为被造物的被造物，而是那作为上帝的被造物。在上帝对自己的品尝之中，他品尝到了万物。

现在我又回过来说说我的“内在的人和外在的人”。我在田野里看到了百合花，看到了它的洁白的光彩和它的绿叶。但我看不到它的芬香。为什么呢？因为这芬香是在我里面的。还有：我所说的话，那是在我里面的，而是我从我自己里面把它们说出来的。所有的被造物，如果是作为被造物，那只能由我的外在的人来品尝它们，例如美酒佳肴。而使我的内在的人品尝得到的，却不是作为被造物的被造物，而是那作为上帝的恩赐的被造物。而我的最最内在的人在品尝它们时，还不是将它们当作为上帝的恩赐，而是将其当作永恒。

耶稣基督为教士教团的成员祝福，但也要他们述职（此乃“最后的审判”的一个分图）。

现在请注意！所有的被造物都力争达到其最高的完善。我请求你们：凭着那九_九_藏_书_网永恒的真理，也凭着我的灵魂，请听我说！我要说出我还从来没有说过的话：上帝和神性，二者是有着天差地别的。我还要说：内在的人和外在的人，也是有着天差地别的。但上帝更是相差十万八千里了：上帝是在不断地形成和消失。

我放一盆水，在水里放进一面镜子，然后将其放到太阳底下；这样，太阳从它的圆盘表面以及也从它的根基里照射出光芒，因此得以经久不灭。镜子对太阳光的反射，乃是太阳里面的太阳，然而镜子毕竟还是镜子。对于上帝，也然如此。上帝连同他的本性，连同他的存在和神性一起居于灵魂之中，然而，他毕竟不是灵魂。灵魂的反射，乃是上帝里面的上帝，但灵魂总还是灵魂。

当所有的被造物都在呼唤上帝时，上帝就确实在那里成为“上帝”。而当我还立足于神性之根基之中，立足于神性之源流之中时，就没有人来问我要到哪里去和要做些什么事：根本就没有人会来问过我。可是，当我从中得以流出来时，则所有的被造物都在呼叫：“上帝！”如果有人问我：“埃克哈特兄弟，你什么时候从这屋子里出来？”，那么，我是在这屋里面。由此可见九-九-藏-书-网，所有的被造物也是这样来谈论“上帝”的。而为什么他们不去谈论神性呢？处在神性里面的一切东西，都是“一”，人们无从谈论。上帝在做事，而神性不做事，神性也没有什么要去做的；它从来没有想到要去做什么事。上帝与神性之差异，就在于做事和不做事。如果我返回到“上帝”里面去并且并不停留在那里，那么，我的突破要比我的流出还要来得高贵。只有我才引领所有的被造物离开它们的精神上的存在而进入到我的理性里面来，使得它们得以在我里面合一。当我进到神性之根基和源流里面去时，没有人来问我从哪里来以及我曾经在哪里。这时，没有人会惦念我，“上帝”消失了。

“那要杀你们身体的，你们不要怕他们”，因为，灵不会去杀灵（《马太福音》，10章，28节）。灵给予灵以生命。要想杀你们的，那是要杀你们的血和肉。但血和肉是会一一死去的。这血，如果想做好事，那它就是人里面最宝贵的；但如果它想做坏事，那它又是人里面最邪恶的。如果是血战胜了肉，那么，人就变得谦卑恭顺，守身如玉，能集各样美德于一己。反之，如果是肉战胜了血，那么，人就变得盛气凌人，纵情声欲，乃至沾染了各样的恶习。在这方面，圣约翰是配受到颂扬的。上帝已经如此高度地赞扬了他，我无法再给予他更高的称赞了。藏书网

我是把它给予能够理解这一讲的人。假如这里一个人也没有，那我也会应该对着这个奉献箱来讲它。有一些贫困的人，他们又回到了家里，他们说道：“我愿意坐在一个地方，一边啃着面包，一边侍奉上帝！”但我凭着永恒的真理要说，这样的人只能是误入歧途，绝不能获得别的那些在贫困和陌生人之中仍然跟随着上帝的人所能获得的东西。阿门。

所有的被造物都是为了它们自己的存在而抛弃掉它们的生命。所有的被造物都投入到我的理性里面来，为的是使得它们可以在精神上安居于我里面。而我又把所有的被造物都一无例外地送往上帝那里去。看，你们都做了哪些事！

现在我再回到我的话题：上帝在万物之中品尝他自己。太阳用它的光辉普照所有的被造物，凡是被太阳照到的东西，都把太阳吸收到自己里面去，而太阳却并不因此而有丝毫损失它自己的光辉。

请注意！我现在要说的是我以前从来没有说到过的。在上帝创造天地万物时，他还没有做成什么事情；他还没有什么要做成的，在他里面还没有什么做成的事情。上帝然后就说：“我们要照着我们的形象来做成人”（《创世记》，1章，7节）。创造是一件容易的事情；人们可以随心所欲地去创造些什么。可是，我做成的事，那是我自己做成的，是用了我自己并且在我自己里面来做成的，是将我的影像全部铭刻进去了的。“我们要照着我们的形象来做成人”；“不是你，父，也不是你，子，也不是你，圣灵，而是：我们，是三位一体的三位一起，我们要照着我们的形象来做成人！”上帝在造人的时候，他在灵魂里面所做的事，是跟他自己相等同的事，是他持之以恒一直在做着的事。这事是如此的伟大，使得它不外就是灵魂，而灵魂又不外就是上帝所做的事。上帝的本性，他的存在以及他的神性，就在于他必定要在灵魂里面做事。赞美上帝，赞美上帝！如果上帝是在灵魂里面做事，那么，他是爱着他所做的事的。哪里有灵魂，有上帝在它里面做事，在那里，这样做出的事就是伟大的，这样的事不外就是爱了；而爱又不外就是上帝了。上帝爱他自己以及他的本性，他的存在和他的神性。但是，在上帝爱他自己的那个爱里面，他也爱所有的被造物——那不是作为被造物的被造物，而是作为上帝的被造物。在上帝爱他自己的那个爱里面，他也爱万物。九_九_藏_书_网