秦始皇作为中国历史上的第一个皇帝，是一个人，是一个完整的人，是各种评价的综合体。只有整合正面的、负面的各种“片面的深刻的”评价，才能认识真实的、完整的秦始皇。一味地歌颂与一味地批判同样是偏颇的。

这个记载当然只能视为人民群众的一种传说，它代表的是民间对秦始皇的一种评价。反过来讲，如果历史上根本没有那样残酷的现实，绝不会出现这种奇异的传说。进一步讲，如果在历史的传承中对秦始皇的评价不九_九_藏_书_网是主要集中在负面，这种传说也就没有产生的土壤。因此，民间的评价主要集中在对秦始皇修长城的事件上，并且都是将秦始皇视为暴君的典型。这种来自民间的立场，除对其进行诅咒外，不可能上升到更高的角度与视野，也无法对秦始皇的功过是非进行全面的评价。

古代人对秦始皇的评价最早可以追溯到秦汉之际的刘邦和项羽，他们认为做人就应当像秦始皇一样。从汉代开始贾谊基于证明刘汉政权合九-九-藏-书-网法性的现实政治目的对秦朝二世而亡所作的议论，把秦始皇塑造成了一个暴君的角色，对秦始皇在秦亡的过程中所要承担的责任进行了鞭辟入里的分析，以此作为新朝代的前车之鉴。在唐人那里，秦始皇被视为一个警示的样板，不断从历史中翻出来作为恫吓当朝君主的有力武器，然而，这种警示作用同时又在不断强化着对秦始皇的负面评价。唐代的柳宗元则从反对藩镇割据的立场出发肯定秦始皇。随着历史的发展九九藏书网，对秦始皇进行评价的焦点亦渐趋集中，郡县制、焚书坑儒成为不断被拿来证明秦始皇功过的证据。在这个过程中，对焚书坑儒的评价逐渐剥去了主观色彩，人们开始多角度、多层面地对这一事件及前人的夸张说法进行重新审视。明代的李贽给秦始皇以高度的评价，说秦始皇横空出世，“掀翻一个世界”，把秦始皇视为千古一帝的言论亦出现在其著述中。令人可叹的是，这位具有激进思想的李卓吾因为有众多如此惊人之语，最终断送了自己的性命。但是，对秦始皇不平凡的人生历程的解读与评说、街谈和巷议并没有因为李卓吾的送命而消歇，而且一直延续到了今天。

上文主要列举了历代精英知识阶层对秦始皇评价的演变，而民间的一般知识阶层对秦始皇也一直存在不同的声音。民间评价的焦点并没有在秦国的大政方针九*九*藏*书*网诸方面，而是集中于秦始皇的劳役政策上。孟姜女的传说的流传演变代表的正是这种民间的立场。这种评价是对秦始皇无休止的劳役的恐惧及对秦始皇的诅咒。

清人杨廷烈在《房县志》中记载了一则异事：有人发现一种全身长毛的毛人，据说他们的祖先就是逃避秦始皇筑长城劳役的百姓，躲入深山老林，年长日久，全身长出毛。传说当碰到毛人时，他先问你：“长城筑完乎？秦皇还在乎？”只要回答：“长城未筑完，秦始皇还在！”他们就会逃之夭夭。