此种意识与精神逐渐晦昧懈弛，其制度亦即趋于腐化消失。

其实彍骑与府兵还是大同小异。一样的于农家中挑募富强。既以强壮募，又优为条例，则富强仍兼有之。一面授田耕种，一面轮番宿卫，惟与府兵制不同者，府兵遍及全国，彍骑则只在京师。府兵兼负征戍，彍骑则专于宿卫。

史称：“肃宗至德后，天下兵起，人户凋耗，版图空虚。赋敛之司，莫相统摄，纲目大坏。王赋所入无几，科敛凡数百名。废者不削，重者不去。吏因其苛，蚕食于人。富人多丁者，以宦学、释老得免；贫人无所讬，则丁存。故课免于上，而赋增于下。是以天下残瘁，荡为浮人。乡居土著者，百不四五。炎疾其弊，乃请为两税法。”

社会和平既久，文治日隆，骄纵日恣，对国家武装，不再有忧勤惕厉之感。非漫不关心，即穷兵黩武，滥用民力。对府兵本身，更没有一种合理的人道观念。从精神的转变，影响到制度，使其不能存在。于是遂有所谓“彍（guō）骑”制。

朝廷再不注意到民生疾苦，而徒务于追征诛求。

其时政府则诛求苛刻，而社会则兼并炽行。此实一事之两面。

唐、宋莊园之成立即由此。陆贽奏议谓：“疆理隳坏，恣人相吞，无复畔限。富者兼地数万亩，贫者无容足之居。依託豪强，以为私属。贷其种食，赁其田卢。有田之家，坐食租税。今京畿之内，每田一亩，官税五升；而私家收租，殆有亩至一石者，是二十倍于官税也。降及中等，租犹半之，是十倍于官税也。”均节赋税恤百姓奏。按：当时私租额比租庸调旧制已增到二十倍，即官税亦比租庸调制增高。

租庸调制的精神，不仅在于轻徭薄税，而尤重于为民制产。

“两税”制始于德宗建中元年，为宰相杨炎所创。

武后以来，承平日久，府兵为人所贱。百姓耻之，至蒸熨手足以避其役。番上者皆贫羸受雇而来。

此可见两税制行后农田兼并下之一种情态，若与口分、永业之制相比，自可想见世运隆污之殊也。北宋真宗天禧五年，主户六百余万，而客户则达二百六十余万，已几及主户之半数。仁宗宝元元年，主户六百四十余万，而客户则三百七十余万，逾主户之半数矣。佃农几常占全国户数三分之一，则世运之惨澹可知。

一项制度之创建九*九*藏*书*网，必先有创建该项制度之意识与精神。一项制度之推行，亦同样需要推行该项制度之意识与精神。

“彍骑”制始于玄宗时张说之建策。彍骑之兴，在开元十一年，初名“长从宿卫”，至开元十三年始有“彍骑”名。

南宋胡宏五峰集与刘信叔书。论主、客户之关系，云：“蜂屯蚁聚，亦有君臣之义。自都甸至于州，而县，而都保，而主户，自主户至于客户，递相听从，以供王事，不可一日废。夫客户依主户以生，当供其役使，从其约束。客户或禀性狼悖；或习学末作；或肆饮博；或无妻之户，诱人妻女而逃；或丁口蕃多，衣食有余，稍能买田宅三、五亩，出立户名，便欲脱离主户而去。”此见客户亦自有独立之私产与储蓄，并有转变其身分之可能，如史言北宋氾（fàn）县李诚莊客，“皆建大第高廪，更为豪民”是也。客户可免国家之徭役，故有献产巨室以规免役者。然唐代有户税，宋代有丁钱，彼等盖仍为国家之公民。故北宋主、客户口丁数皆分别统计。此等特以经济上之租贷契约关系而受主户之管束，与汉代所谓奴隶、唐初所谓部曲户者不同。若认客户为农奴，则失之。又莊园主亦自向国家纳税。大历四年有“诸道将士荘田，缘防御勤劳，一切从九等输税”之诏。其取利亦不过在私租重而关税轻之间。此所谓“兼并”与“封建”之异。若以古代封建贵族目唐中叶以下之莊园田主，亦误。

及安、史乱后，户籍顿减，更难整理。

杜佑通典以隋国计之富足，归功于高熲建输籍之法。按：熲在炀帝时奏：“人间课税，虽有定分，年常征纳，除注恒过多。长吏肆情，文帐出没，既无定簿，难以推校。乃为输籍之样，请遍下诸州。每年正月五日，县令巡人，各随近五党、三党共为一团，依样定户上下。”帝从之，自是奸无所容。则熲之输籍法，正有赖于详密周勤之吏治。

凡户口之新附、除籍、绝逃、籍没，田亩之应退、应授，均须逐年认真办理。此即政府上下对此制度必先有一番精神，更不可无一种相当之意识也。

彍骑只是府兵制之缩小范围，正因其精神不够推行之故。

府兵制度亦在同样命运下消灭。换言之，府兵制度之破坏，全在时人对此制度所与的精神以及意识上之转变。旧制，诸卫将军皆选勋德信臣。武后之世则多以外戚无能及降虏处之。

然版籍之不整理如故。

据天宝十四年统计，户数共八九十万有奇，按：此数即多隐漏不可靠，说见下篇。而课者五百三十四万有奇，不课者三百五十六万有奇。口数共五千二百九十万有奇，课者八百二十万有奇，不课者四千四百七十万有奇。不课者户占三之二，口占六之五。唐制：鳏、寡、孤、独、废疾，不课；九品以上官，不课；部曲、客女、奴婢，不课。岂有此等得占三二、六五之理！故杜佑谓：“开元、天宝以来，法令废弛，并兼之弊，有踰汉成、哀之间也。”据开元十一年诏，其时王公、百官、豪富，或招农民垦闢荒地，熟则擅为私有；或非法收买口分、永业田；或私改簿籍，隐漏户口，占为已有；或以自典贴及收夺以为兼并。租庸调制之破坏，盖至此已达极点。

贞观时，府兵宿卫，太宗常引与共同习射。

因为彍骑还只是府兵制之缩小范围，故至天宝以后，连彍骑亦不能存在。在上者精神不贯注，则经历相当时期，折冲府依然无兵可交。以前召募的，现在仍然逃亡。

以此制与租庸调制比，租庸调制税目分明，此则并归一项。授田征租之制，遂变为仅征租不授田。“为民制产”之精意全失，而社会贫富兼并，更因此而不可遏。

创建租庸调制度的意识与精神全不存在，而强欲以法令快上意，终不能有效。

刘贲（bēn）对策谓：“首一戴武弁（biàn），疾文吏如仇讐（chóu）；足一蹈军门，视农民如草芥。”唐末军人意态如此。

杜甫诗：“一从十五北防河，便至四十西营田，去时里正与裹头，归来头白还戍边”时戍者，多赍（jī）缯帛自随，边将诱之寄府库。既拥兵自重，又杂使宫私。昼则苦役，夜絷（zhí）地牢，利其死而没其财。其虐如此，而不敢怨叛，以府兵自有家业，恐累亲族也。李泌谓：“山东之人，惩天宝之苦，故甘心为贼藩镇。用。”

上日引诸卫将卒数百人，习射于显德殿。谕之曰：“戎狄侵盗，自古有之。患在边境小安，则人主逸遊忘战。今朕不使汝曹穿池筑苑，专习弓矢。居闲无事为汝师，突厥入寇为汝将。庶中国之民，可以少安。”由是人思自励。数年间，悉为精锐。

丁口转死非旧名，田亩移换非旧额，贫富升降非旧第，户部徒以空文总其故书。

旧制，府兵征役得授勋级；死事，勅使弔祭，追赠官职。后则勋官、督役与白丁无别，死事更不借问。赏既不行，并多伪勋舞弊。高宗时，刘仁轨、魏元忠等均已极论其事。魏云：“苏定方定辽东，李勣（jì）破平壤，赏绝不行。将吏率多贪暴，所务惟狗马，所求惟财物。”刘疏比论贞观、显庆异同尤详切。九-九-藏-书-网

旧制，四方有事则命将以出，事解辄罢，兵散于府，不失田业。其后则征镇不息。先天二年诏：“往昔分建府卫，计户充兵，裁足周事，二十一入募，六十一出军，多惮劳以规避匿。今宜取二十五以上，五十而免。屡征镇者，十年免之。”虽有其言，而事不克行。

以后的税制，只能沿着杨炎的两税制稍事修改，竟不能再回到租庸调制的路上去。正因为一个制度的推行，必有与其相副的一种精神与意识，否则此制度即毁灭不能存在。从北魏到唐初，在中国士大夫心中涌出的一段吏治精神，唐中叶以后已不复有，则相隋而起的种种制度，自必同归于尽。

其制简捷明白，可以止吏奸；而未必能惠民生。

盛唐的命运，由于当时各项新制度之创建。换言之，即某种意识与精神之达于具体现实化。及此各项新制度日趋崩溃，换言之，即某种意识与精神已丧失或转变不复存在。而盛唐之盛亦遂不可久保。

旧制，府士缺额，须随时补足。以后则无人注意及此。

唐自武后乱国以来，民避徭役，逃亡渐多。田移豪户，官不收授。其时已有括正户之举，见苏瑰传。

两种税制下之社会经济及其一般景况，自必激变，可想而知。又按：两税制户不问主、客，惟以见居为簿，此后所谓主户、客户者，乃全为农田兼并下之一种新名词。其先则是土著与流移寄居之别。

户无主、客，以见居为簿；人无丁、中，以贫富为差。行商者，在所州、县税三十之一。税夏、秋两征。夏输无过六月，秋输无过十一月。租、庸、杂徭悉省。

旧制：人丁戍边者蠲其租、庸，六岁免归。玄宗方事夷狄，戍者多死不返。边将怙（hù）宠，不以死申，其贯籍之名不除。天宝中，王鉷（hóng）为户口使，遂案旧籍，除六年外，积征其家三十年租、庸。肃宗末，租庸使元载又按江、淮籍，以江淮虽经兵荒，其民比诸道犹有赀产。举八年租、调之违负及http://www.99lib.net逋逃者，择豪吏为县令督之。民蓄榖十斛则重足待命，或聚山林为盗。

唐代的租庸调制与府兵制，是两个古代社会蜕变未尽的制度，大体精神颇与汉制为近。自唐以下，租税与兵役都走入新方向，和汉、唐绝然不同。

自此唐代只有所谓“方镇”的边兵，开元二十五年始募丁壮，长充边军。与中央的禁兵。

旧制，折冲、果毅出身优越。马周云：“折冲、果毅先入为中郎将，次始补郡守。”后则历年不迁，为士大夫所耻为。

其制：凡百役之费，一钱之敛，先度其数而赋于人，量出以制人。

是时天下户未尝升降。监察御史宇文融献策，括籍外羡田、逃户。

此制行，纳税人以所供非所业，必将增价以市所无，减价以货所有。而豪家大商，积钱以逐轻重，农人将日困。杨炎此制，本以便政府，不为农民计也。穆宗时，用尚书杨于陵言，两税皆易以布帛、丝、纩（kuàng，丝绵絮。）。五代时，吴徐知诰用宋齐邱言，税收悉以榖、帛、紬、绢。于时皆称惠益。宋代复输钱，折变之制，大为民病。为绢者倍折而为钱，再折而为银。银愈贵，钱愈难得，榖愈不可售。使民*粜而贵折，则大熟之岁反为民害，而民生无苏息之日矣。

又此制因出制入，与农业经济之情况亦不合。

史称两税制行，“人不土断而地著，不加敛而增入，版籍不造而得其虚实，贪吏不诫而奸无所取，轻重之权始归朝廷。”然当时识者如陆贽等极非之。惟以救时弊，竟不能革也。马端临谓：“因授田之名而重其户赋，田之授否不常，而赋之重者已不可复轻，遂至重为民病，此自魏至唐之中叶是也。自两税之法行而此弊革。”可见两税制在当时亦自有其所以为补救之意。盖既已不能为民制产，则视民财力而课税，亦不失为公平之道也。

自占者给复五年，每丁税钱千五百。诸道括得客户八十余万，田亦称是。州、县希旨，张虚数，以正田为羡，编户为客，岁终，籍钱数百万缗。当时上下意识，已全不在轻徭薄赋与为民制产上着想。徒借法令求得隐漏，与民争财，如何得恢复往年创建租庸调制度时之精神！

肃宗乾元三年，户一百九十万有奇，口一千六百九十万有奇。较之天宝十四年之数，户激减七百万，五去其四。口激减三千六百万，三去其二。战乱耗折，亦不至如此之钜。此亦以吏治废弛，兼并炽行，为其一重要原因也。

旧制，府兵皆富室强丁，始得为之。其后则渐成贫弱，府兵出征不赏，则较农民更苦瘁，自必贫弱。无力上番宿卫，遂至逃亡。wｗw.99ｌiｂ.ｎｅｔ

以货币纳税，亦为妨农利商。

府兵制的创建与推行，一面是由于对国家武装之深谋远虑，一面是由于对农民生活之忠诚恻怛（dá）。在此两种精神下，始可有府兵制之创建与推行。

租税不整顿，农民生活无法繁荣；兵役不整顿，国家武装无法健全。后世中国遂想望汉、唐之富强而不可几及，这是重大的一种因素。

其后本卫多以假姻戚家，役使如奴隶。

唐关内府兵已远及朔方边陲，武后时，番上者即已因贫不能自致。

户籍分九等，共三本。一留县，一送州，一送户部。此为租、调之根据。

以当番卫士因贫弱逃亡略尽，请一切召募强壮，不简色役，优为条例。逋逃者争来应募，旬日得精兵十三万，分系诸卫，更番上下，以实京师。此即以后所谓彍骑。

武德六年制，“每岁一造帐，三年一造籍”。州、县留五比，尚书省留三比。

旧制，府兵戍边三岁而代。其后则增至六年。以劳于途路，乃募能更住三年者，赐物二十段，谓之“召募”。遂令诸军皆募，谓之“健儿”。事始玄宗时。天宝以后，戍兵还归者无一、二。

计帐预定翌年之课役数。此为庸之根据。

边兵统于番将，禁兵统于宦官。他们既坐食优俸，吮吸人民的膏血，却并不能对国家社会有丝毫贡献，只促进唐室之乱亡，使中国史再钻入黑暗的地狱中去。

于是租庸调制乃不得不废弃而以“两税”制代之。代宗大历元年诏：“天下苗一亩税钱十五。以国用急不待秋，方青苗即征之，号‘青苗钱’。又有‘地头钱’亩二十，通名‘青苗钱’。”此即以亩征税也。五年始定法：“夏上田亩税六升，下田四升。秋上田亩税五升，下田三升。青苗钱亩加一倍。”此夏、秋分征也。是皆“两税”制之先声。一制度之创建，必有其开先，无突然出现之理。

农产有常额，故三年耕，有一年之蓄，以备非常；水旱荒歉，则减免田租。今量出为入，则有不顾田收，随意加征之弊。此后租税日重，颓势不可复返矣。

到玄宗开元八年，乃重颁庸调法于天下。制度废弛而求以法令挽回，苟不能唤起推行此项制度之精神与意识，则亦徒然。

推行此项制度，必先整顿籍帐。正如北魏均田，必先成立三长制。