此身非我有，营营难自持。已然遗世去，争悔皈依迟？
夫证诚大菩萨者，济度苦海之教主、三身圆满之觉王也。又东方净琉璃医王之主，众病悉除之如来也。又南方补陀落能化之主，入重玄门之大士。又若王子者，娑婆世界之本主，施无畏者之大士，现顶上佛面，满众生之所愿。是以上自一人，下至万民，或为现世安稳，或为后生善处，朝掬净水，涤烦恼之垢；夕向深山，唱宝号之名，无不感应。峨峨高岭，喻神德之高；崄崄深谷，比弘誓之深。拨云而登，凌露而下，若不凭利益之地，争运步于崄难之路？若非仰权现之德，何必祀乎幽远之境？于此，恳请证诚大权现、飞泷大菩萨，并启青莲慈悲之眸，竖小鹿聪敏之耳，闻见我等无二之丹诚，接纳我等每一之恳愿。然则，结宫早玉两所权现，各随机善导有缘众生，且为救济无缘群类，舍七宝庄严之居，和八万四千之光，同六道三有之尘。是故，定业亦能转，求长寿得长寿。礼拜连袖，供币帛礼奠无虚日。披忍辱之衣，供觉道之花，动神殿之地，澄信心之水，湛利生之池。倘蒙神明受纳，所愿何有不成？仰祈十二所权现，同展利生之翅，遥翔苦海之天。解我左迁之愁，遂我归洛之愿。再拜。九-九-藏-书-网
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维当岁次治承元年丁酉，月计十有二月，日数三百五十余日，谨择吉日良辰，诚惶诚恐，禀告于日本第一大灵验熊野三所权现、飞泷大菩萨怒相之前。虔诚施主羽林藤原成经并沙弥性照，致一心清净之诚，尽三业相应之志，谨以敬白：
丹波少将、康赖入道两人，一向虔信熊野权现，商议道：“应可设法恭请熊野三所权现迁驾来此岛上，祈求回京之事。”俊宽僧都是天生毫无信仰的人，并不表赞同。于是两人一道同心，觉得岛上该有类似熊野之处，便开始寻山觅水。或有林塘之妙，锦绣红装，争新斗艳；或有云岭之奇，非止碧罗绫一色。山中光景以至树林风致，妙趣横生，无与伦比。九九藏书网
每次参拜，康赖入道一定诵读祝文。因无可用以剪裁币帛之白纸，乃改折鲜花以供之。其祝文曰：
却说流放鬼界岛诸人，命如草上朝露，虽然无足轻重，但丹波少将成经的岳父门胁宰相教盛，经常派人自其领地肥前国鹿濑庄
送来衣食，俊宽僧都与康
赖也因而得以苟延性命。康赖被流放时，便在周防国室积
出了家
９9liｂ•ｎeｔ ，法名性照。因为早有出家的心愿，所以咏了一首歌：
南望则海洋漫漫，烟波浩渺遥深；北顾则山岳峨峨，百尺悬瀑飞落。瀑布轰隆，松风飒戾，灵气荡漾，仿佛飞泷权现镇座之那智山。从而名之曰那智。于是指点此峰为本宫，彼岭为新宫。此是某处之某某王子，彼是某某王子，如此这般，每到一处便命某某王子之名；日日以康赖入道为先导，丹波少将随其后，模仿熊野参拜之行程，祈求返京之事，祈道：“南无权现金刚童子，祈愿慈悲垂怜，助我返回故乡，再与妻儿相见。”日累月积，又无净衣可供替换，只得身披麻布当净衣；行水垢离时，以泽中之水为岩田清流；登上高处，则称之为本宫之发心门。