（1）宗教活动在中国历史上，农民借宗教的名义组织起来对抗压迫者的事情不少，虽然其针对的对象不同，但宗教都成为团结农民的最好工具。一个红枪会坛里有多神的牌位，就是说一个红枪会信奉多神。红枪会所信奉的神到底有多少很难说，因为不同地区、不同红枪会派系所信奉的神都不同，而且在一个红枪会坛里所信奉的神也不少。在广大人民中间，什么神在民间有威信，就崇奉什么神，甚至把小说中的一些武士中有点名的人物，也加以敬奉。但是，红枪会所喜欢敬奉的神是道、释两教和关帝。因为它们在中国农村的农民中，得到广泛的信奉而有威信。而且，关帝具有代表武神的价值而成为老百姓喜爱的神将，他既有传播红枪会的效果，又因武术高明而有战斗力，百姓把他当做神灵来敬奉，这是理所当然的。

（6）练功会员们平时主要是练武功。武功的主要内容是五场功夫，即刀场、枪场、炮场、火场、水场。他们练武功的场地，严禁未成年人和妇女接近或窥视，特别是严禁怀孕妇女窥视。铺坛这七昼夜已婚者严禁与妻同室同床，所有信徒都要吃素。七天过后，每月初一、十五吃素，平时不准吃高腿牲畜肉。

其三，是和女人有关的禁忌。红枪会以宗教形式组合，和女人有关的清规戒律很多。红枪会供神的屋子，普遍不许外人，尤其是不许妇女随便进去。刚入会的人，头一个星期不准跟老婆同床睡觉，也不准与妇女接触，哪怕是自己的生身母亲，也不准说话。否则就被视为心不诚、身不净，因而法术不灵。以后，每逢初一、十五之日，会员必须男女隔房。练功的场地，严禁未成年人和妇女接近或窥视，特别是严禁怀孕妇女窥视。铁板会众凡出征作战前夕，夫妻不得同房。甚至出征作战前，与妻子隔房一百天后，才能吞符出战。九-九-藏-书-网

其五，是和打仗有关的禁忌。上阵打土匪，身上不准带铜钱、银元，遇东西不准拾，还有不准和女人睡觉等。还有祭坛或作战时，不准嬉皮笑脸和说不吉祥的话，上阵不准拿除武器以外的任何东西，否则咒就不灵验了。红枪会行军的时候，枪头尖不准对着太阳。

刀枪不入是从18世纪前后巫术的跳神、附体、咒语、符箓武术、民间宗教等结合后演变下来的一个传统思想，在中国农村广泛流传。虽然，实行刀枪不入仪式时用的咒语、符箓、降神附体等，在早期白莲教、南方的一部分天地会中都出现过。当时，它们大部分用来为了避祸、治病、逢凶化吉、避刀兵、免人侮辱。这与红枪会的用法有相当大的不同，红枪会法术的用途是借用刀枪不入的思想来抵抗土匪和各种敌对武装。

红枪会是以刀枪不入为中心的农村自卫组织。

（5）符箓符箓和咒语一开始就密切相关。所有的符都不过是诅咒的书面形式，一道符就是一句咒语或一篇咒文。不过，符箓如何表现咒语却有不同的方式，有的是用文字直接记录咒语，有的则是通过象征符号间接地表现诅咒内容和巫术观念。九*九*藏*书*网

（4）咒语咒语是巫师和其他施术者用来驱除鬼魅邪祟、消灭各种危害的巫术语言。专职巫师出现以后，巫师经常以通神降神者的身份实施巫术，他们代表神灵发号施令，通过号令将神灵赋予的超自然力量施加到客体身上，从而使咒语成为一种更具威力的巫术手段。

其二，是和保密有关的禁忌。所有的红枪会有“法不传六耳”的规定。为了掩盖迷信的说法，要求会友凡所教佛号、咒语一定“妻女不过，父子不传”。即老师向徒弟单个传授咒语，不准二人同听，连生有耳朵的鸡、狗、羊也不许在身边，犯者严惩。尤其是“老本儿——真言”“上不传父母，下不传妻子”至为神秘、重要。只准口耳相授，不准书写。如书写，则为泄漏天机，罪当殛顶，因此所传字音模棱难辨。

其四，是与日常生活有关的禁忌。参加红枪会，连大小便都要合规矩、守戒律：“早上不朝东，中午不朝南，晚上不朝西，永不朝北。”

作战时，因为不能淋雨、涉水，所以行军的日期，一定是晴天，前进的道路，一定是事先经过选择的旱路。因为用孕妇、产妇使用的脏布或狗血就能破法术，出战最忌孕妇和狗血。用的刀矛，也不许妇女去摸。

（2）对法师或会首的神秘化法师不但是在一个红枪会组织里法术的授予者，而且是法术的维护者，从而，多半法师法术的高低取决于组织发展的前途。为了使法师神秘化，法师一般都由外地人充当。因为这些法师，也是普通人，并没有神的本事，只有到外地去，才能欺骗那些不了解他们根底的人。如果本地人要充当法师，大部分要经过一个特殊的过程，才能充当法师或会首。如鹿邑县外号叫张疯子的红枪会会首，以前开干果店时，几遭兵匪讹诈，官府勒索，到1925年生意就完全被

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折腾干了。

红枪会的咒语有几个方面的内容。一是挡住对方武器的威力时用的咒语，即停枪咒、封枪咒、挡炮咒、避弹咒等。二是为了护身时用的咒语，即护身咒、刀枪不入咒等。三是治伤病时用的咒语，即止血咒、治病咒、收疙瘩法、补伤口咒等。四是练武、作战时用的咒语，即排炮法咒、吞灯咒等。五是临战、打仗时念的咒语，即临战诀咒、作战法等。除了上述以外，还有撒豆成兵咒、小便咒等咒语。这样的咒语，大部分带有守卫的色彩，因为红枪会的咒语如果属于攻击性的话，红枪会的法术容易破灭。

韩裕明告诉众人说，这是天意所赐，是上天叫他替天行道，保佑众生。以后，他就当了26个县、会员达40余万人的天门会领袖。类似这样的事情相当普遍，但情节上有所不同而已。除了上述情况，关于老师的传说很多，即法师能呼风唤雨、撒豆成兵之类。这样的传说一传十，十传百，以讹传讹，把法师传成了个神奇人物。

它的主要对手是用火器的土匪、各种军队和民团。

一、神秘化的手段为了让红枪会神秘化，他们用的方法是多样的。其主要手段是宗教活动、对人的神秘化、使用禁忌、咒语、符和练功等。但这都不是红枪会创出来的，是从古代留下来而在农村广泛流传的方法。就是说，老百姓对它们一直感到敬畏和神乎其神，它们对老百姓的心理产生深远的影响。尤其是在混乱时期，民不聊生，百姓依靠它们想要摆脱困苦的境地。

红枪会刀枪不入的法术，需要在极端神秘环境的保护下才能有效。无论在会内的或会外的人，都要具备相当条件才能达到预期的效果。如打仗时，法术对会内人而言能增强勇气鼓励打仗，反之，对敌人则能使其削弱胜利的信心而自溃。所以，在红枪会的各个环节中，有浓厚的神秘色彩和不容易被识破的技巧——其手段和过程。红枪会神秘化的手段，主要表现在以下几个方面。

红枪会成员平时练习真刀真枪的功夫不多，而是耗费许多时间和金钱烧香求神念咒语。有的传教师为显示他的法术高超，骗得会友相信刀枪不入的神话，便举行排刀、排枪、排炮实验，其目的是为了用刀枪不入的神话扩大组织，广收会徒，显示自己的势力并警告对方，提高会员的刀枪不入的信心。也有为了争夺群众，各红枪会之间举行排枪排炮比试的。排刀、排枪、排炮的试验，一般在人多地方举行，场上围观群众成百上千。

红枪会的成员大多数是农民，除了一部分可以购买快枪、步枪等武器，他们大多数是穷困农民，无力购买新式的武器来达藏书网到自身安全。他们多用的是红缨枪、大刀、小刀等，甚至用竹刀、农具类来和装备精良的军队打仗，于是他们需要精神上的支柱，从而，在传统上寻找最适合自己依托的武器，也就是极度神秘化的刀枪不入。

他在气恼之下，丢下生意不干，躲到人不常去的奎星楼下睡了三个昼夜，之后，突然精神失常，在街上大喊大叫，自称是上天祖师下凡，要替天行道。然后，他当了红枪会领袖，1927年到1931年间，他成为豫东、皖北一带十几个县、拥有数万会众的红枪会领袖，是这一地区显赫一时的人物。再如，天门会的领袖韩裕明。韩裕明当了天门会领袖后，为了稳固自己的首领地位，并让人们相信自己的首领地位是神灵所赐，天经地义的，不可动摇的，就制造出一段神话来，说韩裕明梦中遇到了神仙，告诉他山上某个大石头中有玉印赐给他，第二天韩裕明到山上，将大石头劈开，果得玉石大印一颗，这颗印两寸见方，上书“灵宝大法师……”

（3）禁忌红枪会有多种的禁忌。因为与降神附体、刀枪不入有直接关系，于是，红枪会会徒按照法师的要求严格遵守这些禁忌，不然的话自身难保。其主要禁忌有：其一，是对饮食方面的禁忌。红枪会对吃方面有严格的要求，即不茹三厌：天三厌——雁、鹑、鸠；地三厌——狗、马、牛；水三厌——虾、鳖、鳅，或天三厌——雁、鸽、鸠；地三厌——犬、马、猴；水三厌——无鳞鱼、鳖、鳅。各地方、各会有不同之处，但大同小异。会员在赴场前必须斋戒沐浴，使身体洁净。斋戒即在赴场前三天就不能吃荤腥和葱蒜之类的食物（葱、韭、胡、芫、蒜，即五荤）如不照办，符咒不灵，神不保佑。铺坛这七昼夜，所有信徒都要吃素。七天过后，每月初一、十五吃素，平时不准吃高腿牲畜肉（骡、马、牛、驴……肉）。

因为所有的庵堂寺庙的大门、里面的菩萨都面朝南。如果面对太阳菩萨和庙堂寺庙里的菩萨面孔大小便，得罪了菩萨，就破了“刀枪不入”的法等。大小便避三光（日、月、灯）不面对“三光”（日、月、星（灯）解手，忌五台（碾、磨、井、灶、台）。九-九-藏-书-网

红枪会的符有三道符、护身符和保命符等。符的用法有几种，一是贴在墙上，二是吞符或喝符水。所谓符水（神水、法水）是先将符在铁炉中火化，然后把纸灰放进早已用洋金花烧的开水缸里，这就是符水。法师们说，把有万灵符水，饮后便成钢筋铁骨，枪刀不入。喝符水有三个用途，一是打仗。红枪会员们，每次在同土匪打仗前先“服汤”喝了枪刀不过。二是“演法”、“排刀”各喝符水一口后，即由传教人“演法”、“排刀”就是脱掉上衣，枪刀向自己肚上砍无数下，结果皮肉都无伤。围观群众信以为神，广为传颂，愿当神兵者越来越多。三是给人治病。“神水”可以包医百病，益寿延年；喝了“神水”刀砍不入。有些生病的人喝了神水，果然好了。消息一传十，十传百，周围的，远地的，都有人来求他画“神水”治病。

求“神水”的人络绎不绝，一天更比一天多。

红枪会那样一套刀枪不入的法术，是从什么时候形成的，到目前并不清楚。1776年，在浙江宁波附近一个山村里的拳民，相信自己有神保护，而且，他们的头目宣称神灵附体，这具有刀枪不入的一些特点。直到1826年，在直隶保定府的几个村的祖师会中，有类似红枪会的练武功（排刀）那样的仪式出现，而且，一个被官方逮捕的成员还说，他的祖父在康熙年间学会了这些仪式。但这些仪式流传不广而未得到足够重视。到19世纪末，对与装备精良的军队抗衡，或与用火器武装起来的土匪相争斗得你死我活的老百姓来说，刀枪不入的法术越来越重要。刀枪不入的神话，通过义和团运动走遍东西南北广大农村，这样，在老百姓中，已形成了容易接受红枪会的刀枪不入法术的条件。到民国初期，刀枪不入的法术普遍被农民看中而广为接受。