东北地区从清末以来，就不是一块安宁的地方。不但有甲午战争、日俄战争，而且“乡曲则胡匪充斥，城镇则官府苛虐”。军队之骚扰，警甲之勒索，各种税吏之剥削敲诈，加上奉票的通货膨胀，很多农民破产，倾家当了胡匪。为了保卫乡里，防止胡匪袭扰，东北民众遂组织了大刀会。1927年秋，山东大刀会的头目卢带领部下二人，从安东沿鸭绿江进入临江、通化等地各县，施行一种精神疗法，招收会员。到1927年末，东边道的大刀会已发展到“2.5万余人了”。

一、序论1931年“九一八事变”是中国现代史上的重大事件。这一事变不仅暴露了日本以武力侵吞中国的野心，而且点燃了东北义勇军群起抗日的烈火，揭开了中国长期对日抗战的序幕，使之成为影响日后国共内战结果的重要因素。要深入了解中国现代史以及日本帝国主义的形成、发展和进一步侵略中国的事实，研究东北义勇军是一个不可缺少的环节。研究日本帝国主义历史，不能脱离殖民地问题；而研究中国现代史，亦不能忽略抗日战争问题。谈到抗日战争，应首先了解“九一八事变”以后发展起来的东北抗日义勇军问题。

大刀会除了有以上严格的戒律，平时还要认真训练。但在紧急情况下“学一天的工夫就行”。大刀会会员每天由“教师传授枪刀不入的法术，每个人垂着辫，口中念着咒语，画符，写着弹丸除宝胸”。他们所使用的武器是“法师背剑，大师兄背鬼头刀，会员用红枪，亦有使用新式步枪者”。左腕带着红布，它是大刀会的标志。

大刀会会员接受这样的训练后特别勇敢，什么都不怕，敢冲出去攻击日本军。其神出鬼没的样子在《满洲日报》上有记载：“袭击清源县的大刀匪因为相信迷信的邪教，非常勇敢而惊人。他们拿着红枪挥舞，越过已被杀死的尸体而不断地攻击，其样子连鬼也吓死。”

※资料来源：辽宁省新宾县史志办。

二、本会会员必须接受两个月的训练。

如此发展壮大的大刀会义勇军，据1932年6月初消息，“只中东路东段，此项民众救国军（大刀会）数自已达十余万，延边及吉敦路沿线蛟河、额穆、敦北等处亦有六七万人，呼海路沿线及克山、拜泉等处，则有四五万人”。

三、大刀会组织结构与规则大刀会的一般组织以大法师为最尊，其次为大师兄，下为法童（每法童管10人）法童之下为会员。大刀会的各种组织结构www•9９lｉｂ•ｎeｔ的名称有所不同，不过基本的组织形式与活动内容是一致的。下面举圣贤会的组织结构情形来看大刀会的一般组织。其组织在“九一八事变”后仿照军队编制，大法师称司令，或称旅长，下有团、营、连、排等名目。圣贤会的组织结构可以参考表1。

后来大刀会认识到仅以个别的组织来抗日有很多不利之处，不但力量分散，而且也无法有力地对付日军，最好的办法是把一些分散力量联合起来。大刀会为了联合抗日，壮大抗日武装势力，与具有抗日思想的临江县公安队长徐达三有过合作。

带红布表示吉利，又表示入会后一心勇敢与日军作战。把7个面貌的偶人，同时画一枚符烧后吃下，又念咒语。念咒语时一边念“无量佛”一边用左手左右挥动。因吞符、念咒语、诵经的效力，能维持2小时。每遇开战之前，法师一手持剑，一手高举三角形令旗，亲临督战。每个队员则需闭目合指，默诵“咒语”然后，在大师兄的带领之下，高声呐喊，举枪挥刀，冲杀上阵。《满洲日报》上记载大刀会的训练情况是：“他们一天三回在神坛前默祷，接受神的训练。他们胸前有两张黄、红色的纸，黄色的纸上写：城爷分子刀枪炙符；红色的纸上写：拳寿先师老佛爷守法协天大帝分子法镇武大帝分子法金炸升矿香青烟放好光圣师云场坐武门来去祥。”

大刀会在抗日活动中，较有组织的是1931年底，王凤阁来到大刀会发源地红土崖进行抗日宣传，将组织起的200多人的大刀会带到了通化。

丙，暗杀巡官、海关卡长，奉票2000元。

刘同先组织了抗日自卫队，主要攻击村公所，缴了一些枪支，武器越缴越多，人数也越聚越多，感到自卫队范围太小，就把名改为抗日救国军，刘当司令。刘很注意队伍的纪律，制定了四条纪律：一、救国军宗旨是打日本鬼子，除地方汉奸和走狗。

二、大刀会起源于东北的由来大刀会是白莲教的一个支派，是红枪会、白枪会、黄枪会、黑枪会、白极会、圣贤会等的总称，是带有宗教迷信色彩的民间武装组织。最早红枪会是为防御土匪、反抗暴政，在河南省产生的。在中国各省中，兵燹匪祸最惨重的是河南与山东两省（山东单县、江苏丰县、铜山和安徽萧县等地）1886年，这些地区的农民，为了反抗外国教会的侵略势力，组织大刀会武装。1900年义和团运动爆发后，大刀会成员又参加了反帝斗争，“失败后转入秘密活动，有些会员逃出关外”，这是东北地区大刀会的由来。原在关内的大刀会、红枪会等秘密结社，随着这些地区的农民出关谋生，也发展到了东北各地。因此，在“九一八事变”治安混乱之时，红枪会的兴起绝非偶然。

乙，扰乱社会治安、袭击、放火、破坏各县政府等。

五、开始行动之前，各城镇集合分配携九-九-藏-书-网带武器等。

为了维护其组织，大刀会还规定有严格的戒律：凡参加大刀会者，一律不杀无辜，不盗窃财物，不说谎话，不奸淫调戏妇女。有违犯者，不但要受到严厉处置，而且不能抵御刀枪。正因有此一说，所以大刀会会员人人遵守纪律，作战勇敢。以下为1927年东北大刀会的详细规则：一、本会命名为大刀特别会。

这些秘密结社具体又是怎样参加了抗日运动？另外在困难的环境中，又是怎样坚持抗日活动的？他们在抗日运动中的历史地位应该怎样评价？等等。

1932年11月，庄河大刀会为了“驱逐日军，光复中华”成立了“庄河联庄自卫团”其组织结构情况基本上为总团下设分团，详情见表2。

其次，法师呼唤一般民众，向大家表演刀枪不入的武艺，那些相信法师表演的就参加大刀会义勇军，这样将组织扩大。庄河大刀会建立义勇军组织时，从大连市请来一位麻老师，他是玄门道的道长，用画符念咒和练武的方法，宣传刀枪不入。他在长岭庙摆开排练场（大刀会会员吃符念咒后，用枪向其射击）试验刀枪不入。试验中无人伤亡，以此作为证明。从而借用大刀会在群众中的影响，积极组织人民起来抗日。广大民众，分别在自己的家乡办起了大刀会，从大连、山东请来十几个大刀会的老师，他们在法术上，用戊己道的符法，虽然各个大刀会有所不同，但其迷信的基础是一样的。

二、不准抱着升官发财的目的。

在过去，游击区内的大刀会是很有名的，与日满军作战曾经有英勇的战绩。但后来，有些大刀会被日军收买后，反而积极讨伐义勇军的军队。他们进攻义勇军，缴义勇军的械，并将许多武器焚毁或让日满军缴去。这些大刀会不再坚持抗日活动的原因，是他们的抗日活动不是完全基于爱乡爱国思想的缘故，大部分的大刀会人员是因生活的困难与危机而被迫参加抗日活动的，因此看到眼前的利益以及温暖的东西就很难坚持原有的抗日想法。这不仅仅是大刀会存在的问题，也是大部分的一般民众或胡匪义勇军中的现象。

三、这种组织通过与在庙会、赶集中活跃登场的武术队、卖艺人、民间宗教的组织者等种种人物的交流，使得大刀会自身又呈多样化的一面。四、在相互关系得以确立的秘密结社的联络网形成的基础上，组织得以进一步扩大，甚至超过个别村落的范围，在某些时候为对抗强大的外来势力，也曾形成过跨县的庞大组织。五、为促进村民的团结，提高他们的战斗精神，大刀会曾有意识地将宗教的礼仪和刀枪不入的信仰加以利用。六、大部分的成员是农民，20～39个人为一单位，作战时一天分五斗米，基本上可以维持他们的生活。

三、会员五人为一班，十人为一排。班、排各设一名班、排长，又设教师一名，负责会员教育的指导。

表2庄河联庄自卫团※（续表）

（续表九九藏书）

对上述纪律如有违犯者一经查出，要加以惩处，严重者就地正法。由于他领导的抗日军纪律严明，因此颇受群众拥护。有个士兵叫高明香，在隈子南面李家堡子奸污了妇女，又抢劫诈骗财物，刘同先得知后，立即派人查清情况，将高明香就地处决。

东北各地大刀会、红枪会的发展，是以生活上的危机与民族意识为基础，而不是专靠一时迷信支撑的，虽然参加者迷信色彩非常浓厚，然而他们基本上感到生活空间存在着危机，也了解民族矛盾的严重性，因而纷纷起来加入抗日队伍。这种大刀会与红枪会，最初出现于延吉及龙井村一带，以后王德林军西来，宁安、东宁、密山、梨树镇、延寿、鸟珠河、小绥芬、细麟河一带也跟着先后组织起来。加入这种团体的，十之八九是直、鲁两省出身的无地农民：他们半激于爱国热忱，半迫于不能种地，面临生死关头的逼迫，才组织起大刀会、红枪会，故而农民很多。

六、会员有特别功劳的授予奖金：甲，暗杀知事、警察所长，奉票5000元。

尽管大刀会的训练迷信色彩浓厚，然而基本上没有受过教育的一般农民相信法师的教导，勇敢地冲上阵，其气势连日军都害怕。

表1圣贤会的组织结构※

戊，破坏电信电话和其他通讯机关。

首先，一般大刀会的成立，都是一经号召自由参加的。自由参加义勇军的人中大部分是原来的大刀会会员。大刀会会员个人自备红缨枪一枝，枪头一尺多长，两面开刃，锐利发光，系上很长的红缨，装配上硬木枪杆，扛起来十分威风。每个团成立时，都请法师，传授真言，画符念咒，教练武艺。会员把画好的符，折叠装在特制的红色兜子里，带在身上。每天晚上还要背诵咒语，练枪习武。还规定吃素，不打骂老百姓。战斗的时候，先跪下吃符念咒，然后大喊杀声，冲上前去。

大刀会会员基于以上的规则，勇敢地面对现实矛盾。当东北地区只存在国内的阶级矛盾时，大刀会攻击的对象是官兵与地主等剥削农民的阶层；但在有民族矛盾的关头，大刀会的作战对象变成了外来民族，也就是“九一八事变”以后的日本侵略军。

大刀会会员平时各归各家，有事时凭鸡毛信传令集会。1932年12月15日，大刀会得到日军从复县开来的消息，总团即传知各团，集合队伍，于当日下午分别到达王家屯和旋城集合。当晚侦明情况后，把土城子包围。结果日军半个营的骑兵被击溃，杀死日军陆军少将森秀树、陆军骑兵上尉木下谦一郎等5人，刺伤日军数十人，缴获长短枪30枝、战刀1把、战马30匹和一部分弹药粮食等。通过以上的方式组织抗日义勇军后，大刀会迅速地发展起来。

不过有些大刀会会员还是坚持抗战到底的，可以说大刀会会员在抗日活动过程当中扮演了重要的角色。以义勇军的先锋队——红枪大队为例，不论一天中与日军交战几次，总是以红枪会大队打先锋。人们以为红枪会吃了“大法”（练气吞符）会增强勇气，能以枪弹打不过的精神来冲锋，这样的精神成为大刀会会员坚持抗日的动力。

三、不准向百姓要好的吃，吃饭要到有粮的家，不九*九*藏*书*网许到穷家去。

以下讨论大刀会义勇军的组织方式。

抗日救国军所到之处，周围村公所的枪支会被缴获，人数也越增越多，发展到二三千人。后来，1932年6月间，北平救国会派人到辽南三角地区，将救国军改编为抗日义勇军，刘同先为第四十路军司令。司令部下分八大处：秘书处长：李永洪（马圈子村平房人）副官处长：袁烈武（黄土坎人）军法处长：王耀凯（打罗班人）稽查处长：吴浩然（高子西边人）医务处长：梁成宽（东团山子人）参谋处长：史自操（岫岩县人）军需处长：高如九（高西围扬沟人）被服处长：张××（岫岩县人）刘的部队用各种各样的方法维持原有的组织，并把组织联合扩大，有力地进行抗日活动。但大约在1933年冬，与刘一起合作的很多部队逐渐失利，加上日军进行大围剿，奉天警备司令部发出布告，准许义勇军“自新”回家为民既往不咎，因此抗日义勇军队伍军心开始涣散，力量逐渐削弱。

丁，杀死警甲、士兵，奉票1000元。

四、“九一八”以后秘密结社的抗日活动“九一八事变”以后，东北各地农民在日军侵略者蹂躏之下，无法从事耕种，矿工及伐木工人多失业，无以为生，一经号召，这些人中的秘密组织便迅速发展起来，加入各部义勇军。鲁人黎大法师利用山东同乡关系，召集本溪、抚顺等地煤矿工人及鞍山铁矿工人，组成南部红枪会，活动于清源县、清河沟、北山城镇、海龙县各地。民众及旧有之大刀会、红枪会因不堪日军压迫，为“保乡卫民”亦纷纷参加。杜大法师（山东人）在黑龙江望奎县、萝北县、汤原县、鹤立县一带活动，郁大法师（山东人）在林口、勃利、依兰、宝清、富锦各县活动，是为北部红枪会。他们以“保国卫民保家乡”、“打倒日本帝国主义”、“推翻满洲国”、“驱逐日寇，回复中华”为口号；其宗旨在反对日军之侵略，故凡欲入会者必先做身家调查，恐有汉奸分子混入暴露机密。经过调查后，被认为忠贞可靠者，须另觅介绍人，名为引进新师弟，除下九流（一、打狗，二、偷牛，三、修脚，四、剃头，五、秤，六、斗，七、娼，八、优，九、吹牛）外，均可入会。

1931年“九一八事变”以后，有三十多万人参加了东北抗日义勇军，其成分有普通民众、东北军、土匪、朝鲜人等，这些人迅速地行动起来，有组织地抵抗日本的侵略。其中秘密结社非常活跃，而且占有非常重要的地位。秘密结社有多种多样，诸如大刀会、红枪会、黑枪会等，但是谈及其活动内容与组织结构，一般笼统地统称为大刀会，当然有时也会因需要使用其原来的名称。本文所要探讨的问题是秘密结社是怎样在东北地区扎根的？它的组织结构与会规的具体内容是什么？

四、特别会员分赴各县，其目的为动员农民达成以下事项：甲，暗杀各县知事、警察所长、其他各官厅主要人物。

丁，阻止讨伐军的路线。

乙，暗杀连长、海关局长、警察区长、保长等，奉票3000元。

1932年9月，长岭、邱家沟、曹家屯3个团的大刀会和抗日义勇军联合，到庄、盖交界的马家沟、苇子峪去打日军。大刀会用红缨枪杀死50多人，捉住90人，而自身无一伤亡，从此大刀会的威名更加显赫，传遍了庄、盖两县。到10月份，大刀会原来的3个团很快发展到16个团。为了适应形势发展的需要，10月份在长岭村召开团长会议，把大刀会定名为联庄自卫团，成立了总团部。当时总团部的三个领导都是知识分子，分团的领导也大部分是知识分子。九-九-藏-书-网

大刀会组织的基本特征包括以下几点：一、以自然村为基地，是以村落整体为单位建立的武装自卫组织。在一些县里会有几个分会。二、聚集的中心是象征村落的共同利害关系的土地庙等处。

丙，掠夺官兵的兵器粮食。

1932年2月至5月间，刘刚（外号刘佛）在红土崖也组成了500多人的大刀会。第一次大刀会中的著名领袖张宝泰，在板石沟一带先后组织了400多人的大刀会，由刘青山、李丕林、李兆平等法师训练。蚂蛟河则以王海清、李风楼、马清原为首成立了“救国爱民铁甲军”乌旗会，共110多人。半截沟以陈天朋为首组织了40多人参加的无极道会。错草顶子成立了以刘景山（刘大摆）、刘玉学、贺淑提为首的青旗会，200多人。吴家营以黄金传为首组织了80多人的乌旗会。四道沟以徐洪梅为首组织了黄旗会，共100多人。六道沟还组织了有80多人参加的带子会。此外，还有红旗会、红枪会、兰旗会、白旗会等，到1932年5月底，全县共有大刀会员2000多人。

※资料来源张鹏、林淑兰、王宝仁：《庄河大刀会组织机构》《庄河文史资料》第1辑，内部出版，1985年，参考58～62页制表。

大刀会、红枪会的主要目的，就是保护自己的生活权利，它们是以宗教的信条为纽带，通过自主结合或号召而建立起来的宗教性质的秘密结社。它们有两个特点，第一，秘密结社本身是通过严格的入会仪式吸收会员的，其指导权为乡村中有势力和有影响的人所掌握，乡村整体具有浓厚的秘密结社的色彩。第二，秘密结社组织的范围由其首领的人际关系所规定，因此有可能超越地理的、行政的制约而在较广的范围中结合起来。

四、不准刁难、打骂百姓，不准调戏妇女，不准拿百姓的钱和东西。

大刀会制有会旗，成四方形，旗面上书有“光天化日”四个大字。旗色因大刀会名称不同而各异。红枪会会旗，枪缨刀穗，会员所扎之彩带，均为红色，白枪会皆着白色，黄枪会皆着黄色，其他以此类推。每个会员身上都披挂彩带，上写“神兵大刀会”以示神威。

大刀会义勇军的作战方法，“主要靠夜间偷袭，欲攻某城镇，先以卖柴为名，将红枪、步枪、子弹等放入柴捆，混进城若干人（称为先锋队，又名敢死队）由伪卖柴者集中一起，乘夜间偷袭日军，以火为号，内外夹攻”。其后，日军使用重武器击之，红枪会散去。

有些不再留在义勇军的阵营；甚至有些义勇军的派别之间，因政治目标不同反目互战，大伤元气，出现了东北义勇军活动逐渐式微的现象。