而恺撒心中之“祖国”是无边界之国。他并不赞成由罗马本土出生的元老院阶级担任国家专政的统治者，因此，他大刀阔斧地进行改革，选用被征服民族的代表进入元老院，引起纯正血统论者西塞罗和布鲁图的反对。恺撒认为只要对国家有利，无论是高卢人、西班牙人还是希腊人都可以被任用。恺撒的“祖国”是罗马文明统治下的多人种、多民族、多宗教、多文化共存共荣的帝国。
50多年后的一天，帕拉蒂尼山的皇宫内，皇孙们正聚在一起阅读西塞罗的名著时，年迈的帝王步入殿内。孩子们知道了皇祖父与西塞罗被杀的过程，都因害怕遭受训斥而紧张不已。
搜捕队奉安东尼之命，不仅割下了西塞罗的首级，还砍下他的右手一并带回罗马广场
示众，显然安东尼对西塞罗曾经撰写《腓力比克之辩》一事无法释怀。
藏书网得知搜捕队逼近后，西塞罗从容面对死亡。他并未做出任何反抗，面对奴隶们为保护他而表达出来的战斗意愿，他也只是说：“不要做无谓的抵抗了。”
另一个原因是西塞罗也无意求生。曾经无比热爱写作的西塞罗在“后三头同盟”成立后再也没有拿起笔。让一个生无可恋的人在惊涛骇浪中东躲西藏显然是太苛刻了。
恺撒遇害后，西塞罗并不待见实力日渐增强的安东尼，他曾数度在给好友阿提库斯的信中批评安东尼的处事：“若是恺撒，一定能处理得更好。”但是，西塞罗上述发言的理由不是因为他理解恺撒，而是因为
９９lib•net他不满安东尼对待自己的态度。恺撒在世时对西塞罗礼遇有加，可到了安东尼这里却遭到冷落。西塞罗文笔卓越，即使在2000年后的今天，其文章仍旧是拉丁语的范文和标杆。然而这位文采斐然、洞悉世事的西塞罗却缺乏先见之明。他对“祖国”概念的理解就如实反映出了他的局限性。
然而，年迈的帝王屋大维拿过孙儿们手中读物，伫立默读片刻后返还给孙儿们说：“西塞罗是位智者，学识渊博且深爱国家。”
此时的屋大维是不是回忆起那段被称为“孩子”而不忿的岁月呢？已成为“奥古斯都”的屋大维此时看到的大概是西塞罗的这篇著作：
——《论责任》
或者应该这么说，恺撒是理解西塞罗的。尽管对“国家”的观99lib.net点不同，恺撒仍能体会并尊重西塞罗深切的“爱国心”。每当西塞罗陷入危机，恺撒总是尽力出手救助，并不断地希望西塞罗能理解并支持自己的大业。然而西塞罗始终无法理解恺撒。
人世诸爱种种，至高至喜之爱当属爱国。世人皆知爱父母，世人亦知爱子女、兄弟、友人、爱人。然诸爱种种都包含在爱国之内。若国有难，若国有需，诸民定当赴汤蹈火，为国捐躯。
从无比欢欣地看着恺撒遇害，到西塞罗自己身赴黄泉，不过1年零9个月。公元前43年12月7日，西塞罗被杀害，享年63岁。
我想或许这是因为二人对“祖国”概念的理解各不相同吧。
当时西塞罗已经对安东尼和屋大维联手的罗马政治不再抱任何希望，离开首都，在其名下的8处别墅中轮住。同九九藏书网时他还念念不忘远在希腊的布鲁图等人的安危，不断打听他们的行踪。黑名单公布时，西塞罗还待在三面临海的阿斯托拉别墅中。知道自己名列黑名单之首后，西塞罗最初打算乘船逃往希腊。如果他那时真这么做了，或许还能逃离意大利，然而西塞罗最终没有下定决心。后来的历史学家认为，这是西塞罗优柔寡断的性格造成的悲剧，不过我认为，无法抛弃亲弟弟昆图斯而独自逃生是西塞罗留下来的重要原因。昆图斯一直和兄长西塞罗生活在西塞罗的别墅中，不久前因搬运必需品而回到罗马近旁的图斯库罗姆别墅。曾经在恺撒麾下参加高卢战争的昆图斯，此番被列入黑名单的死刑部分中，只因其兄长西塞罗是头号要犯，因此，西塞罗肯定不能抛下弟弟独自逃走。
《论责任》是恺撒遇害后西塞罗写成的最后一篇文章。文章充满了爱国之情、九_九_藏_书_网忧国之意，深深地打动着读者。这篇文章的论调其实和恺撒的主张是一致的，如果作者换成恺撒或许也不会有人发觉。那么西塞罗为什么还要继续反对恺撒呢？
西塞罗心中的理想国是布匿战争时期的罗马，那是一个由本国出生的罗马精英——元老院阶级——主导并统治的国家。当时北部的卢比孔河、南部的墨西拿海峡是罗马本土与行省的分界线，本土版图内才是西塞罗认可的“祖国”。
有人说，公元前1世纪的顶级智者是西塞罗和恺撒，我对此也深有同感。然而这两位生于同时代的亲密友人之间却无法相互理解。
公元前43年11月28日，“后三头”首次公布黑名单。不过这份黑名单上并没有详细列出2300人的姓名，而是公布了16位要犯。这16人包括了直接刺杀恺撒的布鲁图等14人和西塞罗兄弟俩，并且西塞罗之名赫然列在榜首。