第三章 无为与有为
8、什么样的人适合当官?
目录
绪论 老子与《老子》
绪论 老子与《老子》
第一章 道与德
第一章 道与德
第二章 自然与造作
第二章 自然与造作
第三章 无为与有为
第三章 无为与有为
8、什么样的人适合当官?
第四章 拙与巧
第四章 拙与巧
第五章 弱与强
第五章 弱与强
第五章 弱与强
第六章 静与动
第六章 静与动
第七章 进与退
第七章 进与退
第七章 进与退
第八章 仕与隐
第八章 仕与隐
第九章 治与乱
第九章 治与乱
第九章 治与乱
第十章 战与和
第十章 战与和
第十章 战与和
第十一章 修身与养生
第十一章 修身与养生
第十一章 修身与养生
附录 《老子》原文及注释
附录 《老子》原文及注释
附录 《老子》原文及注释
附录 《老子》原文及注释
附录 《老子》原文及注释
附录 《老子》原文及注释
附录 《老子》原文及注释
附录 《老子》原文及注释
附录 《老子》原文及注释
附录 《老子》原文及注释
附录 《老子》原文及注释
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阳子居有一天对老子说:“如果一个人行为敏捷,办事利索,事理通达,又勤奋好学,那么,他可以成为一个称职的领导吗?”
求学则礼乐、智慧、机巧一天比一天增加,求道则贪欲、奸巧、诡诈一天比一天减少。拘束于政教礼乐就政举繁苛无事扰攘,沉溺于智巧诡诈就真性汩没大伪斯兴。凭个人智巧治国,为满足私欲施政,政治还有不腐败,国家还有不动乱的吗?
老子说:“有了这些并不能成为一个称职的领导。如
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果他意识到这些所谓‘优点’而随处滥用,反而会使他自己长期陷于日常琐事之中,会因为果断而变得盲目,会因为敏捷而滑向轻率,会因为通达而失去执着,会因为勤奋而扰乱心神,无事生事,无故扰民,因为聪明而被聪明所误,聪明人干的蠢事还少吗?机巧者干的傻事坏事还不多吗?虎豹不就是因为皮毛花纹的美丽而招捕杀,猿猴不正是因为敏捷而被人捉住吗?”
(参见原第48章)九*九*藏*书*网
彻底弃绝智巧,完全去尽贪欲,直到“无为”的境地,做到了自然无为,就没有什么事情不可为。要想治理好国家就得“无为”,要“无为”又得弃智去欲。《庄子·应帝王》中讲了这样一个故事——
君主虚静无为则国家自强,君主恬然无欲则人民自朴,君主弃智无争则天下自和。放弃求名的念头,去掉谋划的打算,改正专断的九*九*藏*书*网作风,弃绝机巧的行为,杜绝贪欲的邪念,真正做到无虑无欲无为,还愁国家不能强大、人民不能康乐、社会不能安定吗?
老子说:“你似乎还没有明白我的意思。称职的领导有功于单位,却把这些功劳看得与自己毫不相干;有恩于下级和人民,却不让人民觉得自己在依靠他;他虽然道德才能都无与伦比,但不用语言表达出来,不让任何人感觉得到,只暗暗使每人各得其所,他既无名利之求,又无权利之欲,让自己永远处于无为的九_九_藏_书_网状态。”
好的君主不在于处处表现自己的精明能干,遇事不放过显示自己才能的机会,而是使自己深藏不露,让自己的臣民各尽其能,每人都有自己的用武之地,自觉地把国事当成自己的事,没有任何人来督促他,他自愿地为了工作而废寝忘食,这样,臣民们累得腰酸背痛也心情舒畅,感到自己是国家的主人,全然没有被人强迫干活的委屈。把亮相的机会让给臣民,让他们发挥自己的主动性,这样他们吃了苦受了累,反而认为是君主信任他藏书网,给他委以重任,有一种自己的才能没有被压抑、被埋没的快感。实现自己的个人价值,是人们一种内在的需要,君主无为,臣民才有为,君主不表现自己的才干,臣民才能充分展示自己的才干;君主不在朝廷出风头,臣民们才能在自己的国家逞风流。
阳子居还是没有弄明白称职的领导到底要具备什么样的条件,他又问道:“什么样的人才能当一个称职的领导呢?果断、敏捷、聪明、勤奋的人不能当,难道要找那些优柔寡断、笨头笨脑的人来当领导吗?”
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