第十章 战与和
5、要想获取,就先施与
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绪论 老子与《老子》
绪论 老子与《老子》
第一章 道与德
第一章 道与德
第二章 自然与造作
第二章 自然与造作
第三章 无为与有为
第三章 无为与有为
第四章 拙与巧
第四章 拙与巧
第五章 弱与强
第五章 弱与强
第五章 弱与强
第六章 静与动
第六章 静与动
第七章 进与退
第七章 进与退
第七章 进与退
第八章 仕与隐
第八章 仕与隐
第九章 治与乱
第九章 治与乱
第九章 治与乱
第十章 战与和
第十章 战与和
5、要想获取,就先施与
第十章 战与和
第十一章 修身与养生
第十一章 修身与养生
第十一章 修身与养生
附录 《老子》原文及注释
附录 《老子》原文及注释
附录 《老子》原文及注释
附录 《老子》原文及注释
附录 《老子》原文及注释
附录 《老子》原文及注释
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附录 《老子》原文及注释
附录 《老子》原文及注释
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晋大夫知伯想伐仇由这个小国,恼火的是道路艰险难行,于是他就铸了一口大钟赠给仇由国王。这个小国的国王难得收到别国的礼品,想不到竟是一口大钟,而且是强大的晋国送来的,高兴得昏了头,连忙命令人修通道路去迎接晋使。仇由的大臣赤章曼枝说:“此事万万使不得。从来只见小国铸大钟贡给大国,而今天大国向我们献大钟,它的军队一定会跟着大钟而来。我看大钟不能接受。”仇由国王一心想着过一下别国向他进贡的瘾,赤章曼枝的话使他大为扫兴,他狠狠地瞪了这位不会察言观色的呆子,把他的话当成了耳边风。他急急忙忙修路以迎接晋使。很快他收到了晋国的大钟,同时也迎来了晋国的大兵,收钟之日也就是他的灭亡之
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时。
为了达到自己的某种目的,先慷慨地四处联络感情;为了做成一笔交易,先不惜大方地请客送礼。这些包藏着功利目的脉脉温情,这些吃小亏占大便宜的处世之道,在日常生活中司空见惯。现在我们来看看“欲取先与”这一智慧在政治军事上更为复杂的运用。
春秋时晋献公准备偷袭虞国,先殷勤地给虞国国王送去了宝璧和骏马,请求借虞国的道路去讨伐虢国。虞国国王拿了人家的东西手软,一口答应了晋兵借九九藏书道自己国土的要求。虞国大臣宫之奇听说后跑去进谏虞王,说:“虢国是我们虞国的门户和屏障,虢国要是灭亡了,虞国还能存在下去吗?借道给晋兵就刺激了它的贪心,万万不可对侵略者掉以轻心。两年前那次借道给晋军就已是很过分了,现在怎么还能再借道给晋军呢?俗话所说的‘唇亡齿寒’,正好用来形容虢国和虞国的这种关系呵!”
魏桓子听后如梦方醒,连忙称道这是个妙主意,于是给知伯一个上万家的采邑。知伯果真飘飘然起来,接着他又向赵索要蔡、皋梁等地,赵没有答应他的无理要求,他因而围困赵的晋阳。这一次韩国、魏国和赵国联合起来抵抗知伯,韩、魏反之于外,赵接应于内,不久就消灭了知伯。
藏书网要想最后得到,就得事先给予。”这句话凝聚了中国丰富的生活智慧、政治智慧和军事智慧。从君临一切的国王到指挥千军万马的将军,从坐着豪华轿车的权贵到骑自行车上班的小民,从腰缠万贯的大亨到不名一文的穷光蛋,无不熟悉并运用过这种智慧。它在长期的运用和实践中,还获得了更生动、更形象、更通俗的表达方式——
“不放诱饵,就钓不到大鱼。”
可笑的是这个贪婪成性的知伯最后竟然也死于“欲取先与”这一政治智慧,也就是说别人用“欲取先与”这一方法以其人之道还治其人之身。
(参见原第36章)
知伯灭掉仇由不久,很快向魏桓子索要土地,遭到了魏桓子的九九藏书网拒绝。魏大臣任章听后对魏桓子说:“为什么不把土地给予知伯呢?”魏桓子说:“无故索地,所以不给。” 任章向魏桓子分析说:“知伯无缘无故向别国索土地,邻国必定恐慌;他这样欲壑难填、贪得无厌,天下人必定害怕。您如果给予他土地,他就会变得骄蛮。骄蛮则会轻敌,邻国恐惧就会相亲。以相亲之兵待轻敌之国,知伯的命大概不会太长吧。《周书》上不是早说过‘准备打败它,一定要先帮助它;准备得到它,一定得先给予它’这样的话吗?您不如姑且先给予他土地以使他骄蛮起来。干吗不以天下人的力量来打败知伯,而独独让我国成为知伯的靶子呢?”
“不放出野山鸡,就引不来金凤凰。”
果然不出宫之奇所料,晋人消灭了虢国以后,回师九*九*藏*书*网时顺便吃掉了虞国,虞王当了他所谓“同宗同姓”人的俘虏。
晋国对“欲取先与”这一手好像特别在行,在政治和军事中屡次运用后都达到了预期的目的。下面一则故事说的又是战国时期的晋国——
虞王哪里听得进宫之奇的劝告呢?他舍不得失去晋国送来的宝璧和骏马,漫不经心地对宫之奇说:“晋国与虞国同宗同姓,难道还会害我吗?”宫之奇不以为然地说:“要说到同宗同姓,晋国与虢国的血缘还近些,晋国与虢国应比与我们更亲,现在晋国连虢国都准备消灭掉,怎么还会爱到我们虞国头上来呢?”虞王听不进这些劝告,他边听宫之奇的话边摸着晋王送来的宝璧,仍然不改变先前答应晋使借道的要求。宫之奇见虞王如此昏庸贪财,很快带着全族的人离开了虞国。
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