戴建业精读老子_附录《老子》原文及注释第22章_戴建业_九九藏书网_手机版

附录《老子》原文及注释 第22章

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自序
绪论老子与《老子》: 引言; 1、老子：为什么不称“李子”呢？; 2、《老子》：何人所著？何年成书？; 3、道：天地之根与万物之本; 4、自然：大道的本性与人生的境界; 5、无为：治国之道与处世之方

绪论老子与《老子》: 6、悖论：抛弃智慧的智慧宝库; 7、《精读老子》：和老子“对谈”
第一章道与德: 引言; 1、说不出口的“道”; 2、“道”是万物之母; 3、山谷与女阴

第一章道与德: 4、看不见摸不着的“道”; 5、“空心人”; 6、为什么物极必反？; 7、为什么说“道生一”？; 8、怎样体认“道”？; 9、道：善人之宝; 10、听听道家谈道德

第二章自然与造作: 引言; 1、道法自然; 2、什么是自然？; 3、“我们本来就是这样的”; 4、大道废弃，才尚仁义; 5、归于婴儿; 6、知道白，守着黑

第二章自然与造作: 7、顺应自然; 8、再说顺应自然; 9、人算不如天算; 10、儒道两家能说到一块吗？
第三章无为与有为: 引言; 1、无为与有为的界限

第三章无为与有为: 2、一切肯定皆否定; 3、天地不讲仁义; 4、最美的语言就是无言; 5、谁能使菊花开在春天？; 6、无为而无不为; 7、无为的益处; 8、什么样的人适合当官？

第四章拙与巧: 引言; 1、为什么不崇尚才能呢？; 2、抛弃聪明机巧; 3、再说抛弃聪明机巧; 4、蠢人精明，智者愚笨; 5、怀抱素朴，守护纯真; 6、知人者智

第四章拙与巧: 7、自知者明; 8、只缘身在此山中; 9、最巧即最笨; 10、“读万卷书，行万里路”错了吗？; 11、你能分清“知不知”与“不知知”吗？
第五章弱与强: 引言

第五章弱与强: 1、你不争就没人和你争; 2、牙齿先落，舌头长存; 3、柔能克刚，弱能胜强; 4、自胜者强; 5、再说自胜者强; 6、立志不易，强行更难; 7、强横者不得好死

第五章弱与强: 8、所求越多所得越少; 9、婴儿的启示; 10、居卑处下，忍辱含垢
第六章静与动: 引言; 1、浮躁：现代人的癌症; 2、以静制动

第六章静与动: 3、以静养智; 4、宁静致远; 5、清静无为天下正; 6、蚯蚓与螃蟹; 7、大器晚成; 8、百无一用是书生
第七章进与退

第七章进与退: 引言; 1、为什么说“上善若水”？; 2、无私才能成就自己; 3、“无用”才有“大用”; 4、甘居人后; 5、你乐意“高高在上”吗？; 6、高者应就低

第七章进与退: 7、从小事做起; 8、善始善终; 9、千里之行，始于足下; 10、“抢先”还是“居后”？
第八章仕与隐: 引言; 1、当官：为人还是为己？

第八章仕与隐: 2、功成身退; 3、再说功成身退; 4、三说功成身退; 5、有利必争非君子; 6、替天行道; 7、自爱而不自贵
第九章治与乱

第九章治与乱: 引言; 1、不值得信任，才不被信任; 2、治国三宝; 3、捡了芝麻，丢了西瓜; 4、想民之所想; 5、政事省，民风淳; 6、不治则治

第九章治与乱: 7、“治大国”与“煎小鱼”; 8、以智巧治国，国必遭殃; 9、民不畏死; 10、上不欺，下不诈; 11、理想社会
第十章战与和: 引言

第十章战与和: 1、盛极必衰; 2、会打仗便不打仗; 3、要想对手弱，就先让对手强; 4、要想废了他，就先抬举他; 5、要想获取，就先施与; 6、以奇用兵; 7、兵不厌诈

第十章战与和: 8、战火起于贪欲; 9、善战者，不发怒; 10、两军对阵，慈悲者胜
第十一章修身与养生: 引言; 1、精神体操; 2、来也潇洒，去也潇洒

第十一章修身与养生: 3、保养元气，乐享天年; 4、欲壑难填; 5、无欲则刚; 6、理想人格; 7、“呵，我多伟大！”; 8、追名逐利有什么错？; 9、祸福相倚

第十一章修身与养生: 10、修身与养真; 11、结怨与解怨
附录《老子》原文及注释: 第1章; 第2章; 第3章; 第4章

附录《老子》原文及注释: 第5章; 第6章; 第7章; 第8章; 第9章; 第10章; 第11章

附录《老子》原文及注释: 第12章; 第13章; 第14章; 第15章; 第16章; 第17章; 第18章

附录《老子》原文及注释: 第19章; 第20章; 第21章; 第22章; 第23章; 第24章; 第25章

附录《老子》原文及注释: 第26章; 第27章; 第28章; 第29章; 第30章; 第31章; 第32章

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夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚九-九-藏-书-网言哉！诚全而归之。

①枉，屈。http://www.99lib.net

②抱一，守道。式，法式。伐，夸~~藏书网~~。矜，自高自大。

本章从正反两面论述无为而无不为的思想。~~九-九-藏-书-网~~

曲则全，枉则直；洼则盈，敝则新；少则得，多则惑。①~~九-九-藏-书-网~~

是以圣人抱一，为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。②

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