第十一章 修身与养生
6、理想人格
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绪论 老子与《老子》
绪论 老子与《老子》
第一章 道与德
第一章 道与德
第二章 自然与造作
第二章 自然与造作
第三章 无为与有为
第三章 无为与有为
第四章 拙与巧
第四章 拙与巧
第五章 弱与强
第五章 弱与强
第五章 弱与强
第六章 静与动
第六章 静与动
第七章 进与退
第七章 进与退
第七章 进与退
第八章 仕与隐
第八章 仕与隐
第九章 治与乱
第九章 治与乱
第九章 治与乱
第十章 战与和
第十章 战与和
第十章 战与和
第十一章 修身与养生
第十一章 修身与养生
6、理想人格
第十一章 修身与养生
附录 《老子》原文及注释
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附录 《老子》原文及注释
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(参见原第15章)
他立身处世从不妄动躁进,那犹豫畏缩的样子好像是冬天涉足过河,脱掉鞋袜、卷起裤腿要渡河又不想渡河;那谨觉戒惧的样子好像是四面受敌,随时都可能遭到邻里的暗算伏击;那庄重拘谨的样子好像是在他家做,举手投足都不敢随便放肆;那温和亲切的样子像融融春日,到处冰澌溶泄、春暖花开;那敦厚朴实的样子就像幽深的山谷,敞豁、空旷而又开阔;99lib•net那宽厚浑朴的样子恰似滚滚的长江大河,包容一切,因而是那样混浊。
善于体“道”并力行其“道”者,为人无不幽微玄远而又精妙通达,深沉精细以致使人难以认识。正因为人们难以识其真容,这儿只能勉强描摹一下他们的人格与肖像——
犹豫、畏缩、戒惧和拘谨,在现代人眼里都成了消极的品格,今天人们看重的是一往无前的勇敢、破釜沉舟的横心、当机立断的果决,还有那潇洒自如的风度。谁还倾心那些优柔寡断的犹疑?谁还喜欢那胆小如鼠的畏缩?谁还忍受得了呆板乏味的拘谨?人们也真的是太健忘了,历史上“不肯过江东”的悲剧英雄正是当年在江边“破釜沉舟”的
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项羽,血洒疆场和埋骨边塞的多是那些“本自重横行”的男儿,据说使西晋短命的也是那些潇洒出尘的清谈者。干吗只注重行为的样式和为人的外表而不管行动的最后结局呢?刘邦在历史舞台上也许没有项羽“破釜沉舟”的壮美“造型”,但他最终成了汉朝的开国皇帝。今天中华民族的大多数儿女还被称为“汉人”,我们大多数人在“民族”一栏里也是填写“汉族”。盛唐一代名相姚崇、宋璟等人的举止也许不像王衍那样清通洒脱,但他们也没有像王衍那样使神州陆沉。
“道”之为“物”无状无象不声不响,体“道”之士则无形无名戒满戒盈。
“敦厚”在今天也总是隐隐约约地与九_九_藏_书_网“老实无用”连在一起,人们青睐的是“精明能干”;“质朴”也别想赢得时人的喝彩,它老是让人联想到“破旧”和“寒碜”;而“浑浊”就更别提了,谁不喜欢“清澈见底”呢?时下到底是一切价值重估的时代,从前那些肯定的品格今天只有否定性的意义,从前圣哲们提倡鼓励的东西常被今人所蔑视和唾弃。譬如就“清”与“浊”来说吧,今人与古人就有完全不同的价值评价,现在的江河湖泊、曲涧回塘无处不浑、无处不浊,人们渴望见到碧水蓝天清澈明亮,古人大概睁眼闭眼就是蓝天碧水。虽然饮用和盥洗他们也喜欢清冽的甘泉,但我们的先人同时也看到了问题的另一面,《礼记》就告诫我们说“水藏书网至清则无鱼,人至察则无徒”。水太清了鱼儿在其中就无以活命,人太精了别人就难以和他相处。长江、黄河如果不是泥沙俱下无所不容就不能成其波澜壮阔,个人如果不能宽厚包容就不能凝聚人心,就不能团结广大的群众,就不能成就伟大的事业。
日中则移,月圆便缺。体“道”者深知天道亏盈之理,他们戒盈戒满、戒骄戒躁,聪明睿智而守之以愚笨,多闻博学而守之以寡陋,刚毅勇敢而守之以畏缩,富贵多财而守之以贫俭,广施博济而守之以谦恭。戒盈戒满则无亏无败,不骄不躁则能不断进步,去故更新。
他是那样机智、勇敢、乐观和自信,在他面前没有克服不了的困难和摆脱不了的困境,所谓“圣人无死地,智者无大难”,他大概是这种无死地的“圣人”或无大难的“智者”罢。不过,他勇敢但绝不莽撞,机智但绝不轻狂,自信但绝不浮夸,乐观更不忘乎所以。99lib.net
体“道”之士当然也并非只是一味地“浊”,他们动静清浊无施不可。“浊”与“清”相对,“动”与“静”相关,它们分别是体“道”之士不同的存在状态,“浊”见于动荡之时,“清”见于恬静之际。体“道”者动静得宜,“浊”而可复使之“清”,“动”极又归于“静”,“静”处又趋于“生”——创造与生成。
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