第四篇 衣食住行
下茶与结亲
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第一篇 儒史佛道
第一篇 儒史佛道
第一篇 儒史佛道
第一篇 儒史佛道
第一篇 儒史佛道
第一篇 儒史佛道
第一篇 儒史佛道
第二篇 文学歌舞
第二篇 文学歌舞
第二篇 文学歌舞
第二篇 文学歌舞
第二篇 文学歌舞
第二篇 文学歌舞
第二篇 文学歌舞
第三篇 琴棋书画
第三篇 琴棋书画
第三篇 琴棋书画
第三篇 琴棋书画
第三篇 琴棋书画
第三篇 琴棋书画
第三篇 琴棋书画
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第四篇 衣食住行
第四篇 衣食住行
第四篇 衣食住行
第四篇 衣食住行
第四篇 衣食住行
第四篇 衣食住行
第四篇 衣食住行
第四篇 衣食住行
下茶与结亲
第四篇 衣食住行
第四篇 衣食住行
第四篇 衣食住行
第五篇 兵事体育
第五篇 兵事体育
第五篇 兵事体育
第五篇 兵事体育
第五篇 兵事体育
第五篇 兵事体育
第六篇 宗法礼仪
第六篇 宗法礼仪
第六篇 宗法礼仪
第六篇 宗法礼仪
第六篇 宗法礼仪
第六篇 宗法礼仪
第七篇 服饰器物
第七篇 服饰器物
第七篇 服饰器物
第七篇 服饰器物
第七篇 服饰器物
第八篇 建筑陵寝
第八篇 建筑陵寝
第八篇 建筑陵寝
第九篇 医卜星相
第九篇 医卜星相
第九篇 医卜星相
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呵呵,看来,黛玉脸红是正常的,脸如不红才是不正常的呢。
凤姐是何等样人,心灵嘴尖,当下对黛玉说:“你既吃了我家的茶,怎么还不给我们家作媳妇儿?”众人听了,大笑不止。黛玉脸红红的,一句话也说不出来了。
有意思的是,云南边民中有一支少数民族也有类似的风俗:如果男方把茶送到了女方的家中而女方的父母也已经收下,那么,这个女九九藏书网孩子便算是男方的人了。可是,如果这个女孩子不愿意,她还有一个办法。她可以把茶偷偷送回男方的家中去,只要她不被男方抓住,那么她的这个小小的妇女解放运动,便算是大功告成了。如果不幸被人当场拿下,那么她就得没有二话地当场做新娘。
林黛玉去怡红院找宝玉,正遇上凤姐儿等人。前几天,凤姐给黛玉送了两瓶暹逻国进九_九_藏_书_网贡的茶叶,这时便问起茶的滋味如何。黛玉说味道非常好。凤姐答应再派人送此茶来,顺便对黛玉说:“我明日还有一事求你,一同叫人送来。”黛玉一听,笑着说:“你们听听,这是吃了他家一点子茶叶,就使唤起人来了。”
为什么心高气傲的黛玉听了这么一句现在看来很平常的话,便红着脸不说话了呢?原来在过去,结婚要明媒正娶,要行
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“三茶六礼”(三茶指订婚时“下茶”,结婚时“定茶”,同房时“合茶”;六礼指纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六项仪式),花轿过门,否则,便是“无媒苟合”。“下茶”就是下定亲的聘礼,女方接受男方聘礼叫“吃茶”或“喝茶”;结婚仪式中,谒见长辈要“献茶”,以表儿女的敬意。长辈送见面礼,称为“茶包”。
明代汤显祖的《牡丹亭》中说:“我女已亡故三年,不说到纳彩下茶,便是指腹裁襟,一些没有。”清代孔尚任的《桃花扇》中也说:“花花彩轿门前桥,不少个分毫茶礼”。九九藏书
我国许多地方的风俗中,甚至把饮茶与订亲、结婚等紧九九藏书密地联系在一起,不少地方有“饮茶定终身”之说。中国人都认为,茶是一种极为清洁、极为纯洁的植物。而且,茶的本性不移,那又是和婚姻爱情的本质十分相关的事情。据说茶有着这样一种特性,那就是它一旦落地生根,就再也不能移动了。一旦移植到别的地方去,就是要死的。
《红楼梦》中有一个故事:
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