新版自序 回到经典
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新版自序 回到经典
导言
第一章 高贵
第一章 高贵
第二章 自信
第二章 自信
第三章 刚正
第三章 刚正
第四章 率真
第四章 率真
第五章 旷达
第五章 旷达
第六章 雅量
第六章 雅量
第七章 清谈
第八章 隽语
第九章 妙赏
第十章 深情
第十章 深情
第十一章 血性
第十一章 血性
第十二章 风姿
第十二章 风姿
第十三章 幽默
第十三章 幽默
第十四章 放诞
第十四章 放诞
第十五章 伤逝
第十五章 伤逝
第十六章 艺术
第十六章 艺术
第十七章 师道
第十七章 师道
第十八章 名媛
第十八章 名媛
第十九章 机诈
第十九章 机诈
第二十章 机诈
第二十章 机诈
第二十一章 吝啬
第二十一章 吝啬
第二十二章 奢侈
第二十二章 奢侈
第二十二章 奢侈
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拙著2016年元月初版,在两年多的时间里连续重印了三次,出版不久《文艺评论》就发表了一万多字的长篇评论,而且还进入当当网畅销书榜。新版付梓之前我对全书又审读一遍,对初版文字做了订正和润色。
传统诗文评点,敏锐精当是其所长,凌乱琐碎则为其所短;西方现代新批评派倒是系统深入,但完全撇开作者和时代又失之偏颇。拙著试图兼采二者的某些优点,所用的方法是文本细读,所用的体裁是随笔小品。共选一百二十多篇名文,约占原著的十分之一,尽可能以优美机智的语言,来细品原文的微言妙趣。随笔小品要有识有趣,有识而无趣便失之沉闷,有趣而无识则流于浮泛。有所求不一定有所得,拙九九藏书网著也可能既无识又无趣,像一锅又焦煳又生硬的夹生饭。
戴建业
当年要是像现在研究生这样写论文,曹老师肯定不会让我们得学位。当然,过去是否“读进去”了,现在是否“讲进去”了,我自己并没有半点自信,但我和明华兄大体都算是听话的学生。明华兄后来在中州古籍出版社出版的《杜诗修辞艺术》,就是他当年的硕士论文,是他熟读杜诗的结晶,这本薄册子至今还是杜诗语言研究方面极有分量的专著。反复细读经典已经成了我的读书习惯,眼前这本拙著就是我细读《世说新语》的产物。这本名著我读了二三十年,大概至少读了上十遍,余嘉锡先生《世说新语笺疏》(中华书局1983年版),现在好几处已经开始脱线了。过去我买到了心仪的好书都要包上封面,舍不得在书上写字画线,每有偶触之思便记在本子上。十几年前长江文艺出版社邀我编一本《世说新语选注》,由于规定交稿的时间太急,我又请汤江浩教授合注。这本选注分析的部分很多就是我平时读该书的笔记。九_九_藏_书_网
剑桥铭邸枫雅居
读研究生之前我虽酷爱读书,但大多是“随便翻翻”式的猎奇,读研究生后才从www•99lib•net曹老师那儿学会了“开卷动笔”。曹老师曾多次对我们说,读文学作品第一印象非常重要。听说曹师是在教会学校上中小学,他两次告诫我要把阅读时的“the first impression”记下来,这样才能培养自己对作品的敏感。后来我才慢慢明白,读书要“读进去”才是好学生,教书要“讲进去”才算好先生。现在不少分析文学作品的论文,不是“结构紧凑”“情景交融”“意境优美”,便是“张力”“能指”“所指”,所用的术语虽有新旧之别,浮在作品的表面并无不同。
记得在曹慕樊师门下读研究生时,曹老师给我和刘明华兄讲唐诗和文献学,都不是像现在这样讲“高屋建瓴”的概论,而是99lib•net一首首地讲李白、杜甫和韩愈的诗,文献学讲向歆父子、汉志、隋志。他反复强调要熟读本专业的经典,用他形象的说法就是“屁股下要坐几本书”。他告诫我们说,学唐宋诗就要诵读李、杜、苏、黄,学唐宋文则要诵读韩、柳、欧阳、苏。他没有给我们上西方文论课,有一次闲谈时他对我说,只读教材恐怕不行,学西方理论先要熟读一家一派,进入这一家一派的理论框架才有所获——不管是诗歌、古文,还是文献学和理论,他老人家都强调我们必须面向原典,对几经转手的概论不太信任。
时下不少文学博士生,泛泛而谈时都天花乱坠,一面对作品便两眼茫然。几年前,一名牌大学博士来我们文学院求职,我和教研室同仁都对他印九*九*藏*书*网象很好,他的博士论文写的是明清杜甫接受史。面试时我随便问他主要读哪家的杜甫注本,开始他还支支吾吾顾左右而言他,几经老师们的追问,他只好诚实地对我们说:“任何一家杜诗注都没有通读过。”自己没有通读过杜甫诗歌,却写出了古人杜甫诗歌接受史!这种学术胆量固然叫人钦佩,但这种研究方法却不敢恭维。十九世纪新康德主义者曾呼吁“回到康德去”,今天我们更有必要“回到经典去”。假如甩开了经典或只浮于经典表面,我们阐释经典就是挦扯经典,不是用花哨的新词装点门面,就是辗转稗贩前人的陈言,对经典言说得越多,离经典就可能越远。
2018年12月 定稿
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