晋武帝问孙皓:“闻南人好作《尔汝歌》,颇能为不?”皓正饮酒,因举觞劝帝而言曰:“昔与汝为邻,今与汝为臣。上汝一杯酒,令汝寿万春!”帝悔之。
有一次晋武帝问孙皓:“听说你们南方人喜欢作《尔汝歌》,你能为我们唱唱这种歌吗?”孙皓当时正在饮酒,马上站起来唱《尔汝歌》向晋武帝劝酒:“昔与汝为邻,今与汝为臣。上汝一杯酒,令汝寿万春!”惹得亡虏如此调笑他,晋武帝后悔不迭。
战场上孙皓是亡君,舌战中司马炎却是败将。司马炎几次想羞辱孙皓,最后次次都是自取其辱——
当然,皇帝对臣下欲加之罪又何患无辞?这从另一侧面也表现了司马炎的宽容,连他的家门司马光也认为“晋武之量,弘于隋文”。晋朝是个典型的门阀社会,皇帝与士族共治天下,君臣不像后世那么森严,皇帝和臣下偶尔还能开开玩笑,有时甚至拿男女九*九*藏*书*网之事调侃——
《资治通鉴》八十一卷载,晋武帝统一全国后,大会文武百官及四方使者,还引见了孙皓及吴国降臣。晋武帝对坐在旁边的孙皓说:“朕设此座以待卿久矣。”孙皓也告诉司马炎说:“臣于南方,亦设此座以待陛下。”贾充见晋武帝没有占到便宜,便马上插话羞辱孙皓:“闻君在南方凿人目,剥人面皮,此何等刑也?”皓鄙夷地望着贾充说:“人臣有弑其君及奸佞不忠者,则加此刑耳。”言下之意是说,你世受魏禄却背主忘恩,像你贾充这样奸佞不忠的小人,就应当用这种刑罚,几句话弄得贾充满脸通红。
翻开《三国志》孙皓传,他的荒淫、暴虐和残忍令人发指,大臣和宫女稍不合意就可能丧命,“或剥人之面,或凿人之眼”。随着他的忠臣和能臣被杀死或贬死,九-九-藏-书-网他的吴国也就唯有一死。当晋国大将王濬率军攻入石头城时,孙皓仿效刘禅不久前的做法:把自己肉袒面缚,把棺材装在车上,率领太子大臣出降。不过,同为三国的亡国之君,孙皓与阿斗刘禅同中有异——孙只是坏并不蠢,刘则是又坏又蠢。吴亡后还有人称道孙皓“才识明断”,更有人称道他的诗文书法。
魏晋不仅君臣之间解嘲,父子乃至祖孙之间同样常开玩笑——
——《世说新语·排调》
张镇是东晋吴郡(今苏州市)人,曾官苍梧太守,人称“张苍梧”。张凭是张镇之孙,东晋著名清谈名士,在清谈场上有“理窟”之称,大家觉得张凭头脑是义理的渊薮。张镇曾经对张凭父亲说:“我不如你。”凭父没有理会自己父亲的用意,问他为什么这样说,张镇冷不丁地说:“你有个好儿子。”张凭当时只有几岁,连忙向爷爷拱手说:“阿翁,怎么能以子戏父呢?”“阿翁”此处是对祖父的尊称。张凭早年就聪慧过人,成人后更是誉满士林,张凭祖父与父亲那段对话,既表明张镇对自己儿子不太满意,也表明他对自己孙子太得意。张凭本人对父亲好像也不佩服,父母过世后他只给母亲一人作诔。
《世说新语》中就此还有一段妙语:“谢太傅问主簿陆退:‘张凭何以作母诔,而不作父诔?’退答曰:‘故当是丈夫之德,表于事行;妇人之美,非诔不显。’”张凭只作母诔而不作父诔,在当时是一种很出格的行为,所以谢安问张凭女婿陆退。个中原因当然很多,可能是张凭有恋母情结,可能是张凭对父亲有成见,可能是张凭母子情深,也可能张凭和爷爷一样瞧不起父亲……个中原因,有的陆退难晓,有的陆退难言,陆退倒是很会“说话”,他的解释无损于外公,也无损于岳父。
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大臣有点滑稽,皇帝也不乏幽默。
《尔汝歌》是魏晋间流行于南方的民歌。“尔”“汝”为古代尊对卑或长对幼的称呼,平辈间称“尔”“汝”则表示亲昵。司马炎本想叫孙皓起来献丑,没料到孙皓竟然真的起而作歌,一口一个“汝”字,让亡虏与自己平起平坐,原本想借此来嘲弄孙皓,最后反而被孙皓所嘲弄。拿孙皓对君无礼治罪吧,《尔汝歌》本来就“尔”“汝”相称;指责他不该在这种场合唱歌吧,人家是奉命而唱——晋武帝只好暗自叫苦了。
晋元帝司马睿是东晋开国皇帝,皇子出生自然要遍赐群臣,殷洪乔(名羡)谢恩说:“皇子诞生,普天同庆,臣无半点功勋,却多取厚赏。”司
马睿笑着对殷洪乔说:“这种事哪能让你立功呢?”是呵,这种事要是殷真有功劳,殷的性命就真的不保!
www.99lib.net做了亡虏之后,他在晋武帝面前那不卑不亢的态度,他那敏捷机智的言谈应对,特别是他那让人忍俊不禁的幽默,差不多使我忘记了他先前深重的罪孽。他的本性并不是他表现的那么残忍,是绝对的权力让他绝顶的荒淫。以他的幽默才能,要是不做一千多年前吴国的国君,生当今日肯定是大红大紫的笑星。
元帝皇子生,普赐群臣。殷洪乔谢曰:“皇子诞育,普天同庆。臣无勋焉,而猥颁厚赉。”中宗笑曰:“此事岂可使卿有勋邪?”(《世说新语·排调》)
张苍梧是张凭之祖,尝语凭父曰:“我不如汝。”凭父未解所以,苍梧曰:“汝有佳儿。”凭时年数岁,敛手曰:“阿翁!讵宜以子戏父?”(《世说新语·排调》)