第三章 刚正
6、郗公三反
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导言
第一章 高贵
第一章 高贵
第二章 自信
第二章 自信
第三章 刚正
第三章 刚正
6、郗公三反
第四章 率真
第四章 率真
第五章 旷达
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第六章 雅量
第六章 雅量
第七章 清谈
第八章 隽语
第九章 妙赏
第十章 深情
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第十一章 血性
第十一章 血性
第十二章 风姿
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第十三章 幽默
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第十四章 放诞
第十四章 放诞
第十五章 伤逝
第十五章 伤逝
第十六章 艺术
第十六章 艺术
第十七章 师道
第十七章 师道
第十八章 名媛
第十八章 名媛
第十九章 机诈
第十九章 机诈
第二十章 机诈
第二十章 机诈
第二十一章 吝啬
第二十一章 吝啬
第二十二章 奢侈
第二十二章 奢侈
第二十二章 奢侈
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被卞壸品藻的“郗公”即郗鉴,东晋名将、名臣和名书法家,历任中书侍郎、安西将军、车骑将军、司空等职,明帝逝世时他与王导、卞壸等人一同受遗诏辅佐晋成帝,他是同代人眼中的“一代名器”。
有个老兄曾慨叹说,要能交到卞壸这样的朋友,那真是人生的福气。可要真遇上卞壸这样的朋友,说不定你觉得特别晦气——谁敢担保你体中没有“三反”呢?
卞望之名壸,出身于官宦世家,祖父卞统曾做琅邪内史,父亲卞粹兄弟六人“并登宰府”,人称“卞氏六龙”。他本人为东晋重臣和书法家,曾两次出任尚书令,苏峻之乱中他和两个儿子战死。卞壸立朝刚正不阿,以匡风正俗为己任,在朝廷上严肃批九九藏书评丞相王导“亏法从私,无大臣之节”,弹奏御史中丞钟雅“不遵王典”。《世说新语·赏誉》篇载:“王丞相云:‘刁玄亮之察察,戴若思之岩岩,卞望之之峰距。’”王导认为东晋名臣中,刁玄亮明察,戴若思严峻,卞望之刚烈。“峰距”形容山岳竦峙高峻的样子。连高僧对他也敬畏三分,“高坐道人于丞相坐,恒偃卧其侧。见卞令,肃然改容云:‘彼是礼法人’”。高坐道人在丞相王导身边也常仰面而卧,但一见到卞壸就一脸严肃正襟危坐。
并不多见并不等于完全绝迹。
卞望之云:“郗公体中有三反:方于事上,好下佞己,一反;治身清贞,大脩计校,二反;自好读书,憎人学问,三反。”99lib•net

能看出“郗公体中有三反”,卞壸印证了老子所谓“知人者智”;敢说出郗公体中“三反”,则表现了卞壸自身的正直与勇气。对自己身边亲朋的优缺点,我们往往不是看不出来,就是不敢将它们说出来。不能看出来是不智,不敢说出来是不刚。
卞壸与郗鉴同为名臣,同为名书法家,他们既属同僚更兼有同好。这种关系要么结为死党,因而相互吹捧;要么成为死敌,于是相互拆台。可卞壸与郗鉴既非死党亦非死敌,他们之间是相互欣赏也相互批评的诤友。卞壸对郗鉴知之甚深,对他的评价也客观理性——
《大学九九藏书网》第九章说,人们对自己所爱的人往往过分偏爱,对自己所轻贱厌恶的人往往过分轻贱厌恶,对自己敬畏的人往往过分敬畏,对自己同情的人往往过分同情,对自己鄙视怠慢的人往往过分鄙视怠慢,“故好而知其恶,恶而知其美者,天下鲜矣”。大家对自己喜欢的人总觉得无一不好,对自己讨厌的人总感到无处不糟,喜欢他却知道他的缺点,讨厌他而能看出他的优点,这样的人在世上并不多见。
郗鉴身上存在着的这“三反”,倒不是说他为人虚伪卑劣,也许他还没有意识到身上的“三反”,这说明人性本身就非常纠结矛盾。以“一反”为例吧,“方于事上”反映他为人刚正,不喜欢对上司吹牛拍马,却“好下佞己九_九_藏_书_网”,喜欢听下级对自己吹牛拍马。这是什么原因呢?人们可能要说郗鉴“方于事上”是“装”,按理说自己既然不喜欢奉承别人的人,自然也应不喜欢别人奉承自己。其实,郗鉴身上的这种矛盾很容易理解,但凡有一点骨气的人谁愿意去奉承别人?可一个正常人谁不喜欢听别人的表扬恭维?想想看,谁乐意在别人面前低三下四?谁不乐意别人在自己面前赞美讴歌?《大学》要求“所恶于上,毋以使下,所恶于下,毋以事上”,可有几个能够做到这样呢?“好下佞己”不过是人性的软弱。第“二反”是理性与感性的冲突,从个人修养上他要求自己廉洁正派,但个人情感上又摆不脱利害得失,道德上厌恶的东西,情感上又很99lib•net喜欢,这大概也属于“人之常情”。第“三反”则属于个人兴趣和个人胸襟的矛盾,自己的兴趣喜欢读书,但郗公胸襟有点狭窄,所以他害怕别人读书,心胸狭隘者能包容比自己差的人,但不能接纳比自己强的人。
卞望之对郗鉴的品评,堪称“好而知其恶,恶而知其美”的典范。
——《世说新语·品藻》
卞壸说郗鉴身上存在着“三反”的现象,也就是有三种矛盾对立的品性:一方面对上侍奉君主方正原则,另一方面对下却喜欢听他们阿谀奉承,一反;一方面修身廉洁正派,另一方面又大肆计较利害得失,二反;一方面自己爱好读书学习,另一方面却忌恨别人有学问,三反。
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