第二十章 机诈
4、向秀入洛
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导言
第一章 高贵
第一章 高贵
第二章 自信
第二章 自信
第三章 刚正
第三章 刚正
第四章 率真
第四章 率真
第五章 旷达
第五章 旷达
第六章 雅量
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第七章 清谈
第八章 隽语
第九章 妙赏
第十章 深情
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第十一章 血性
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第十二章 风姿
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第十三章 幽默
第十三章 幽默
第十四章 放诞
第十四章 放诞
第十五章 伤逝
第十五章 伤逝
第十六章 艺术
第十六章 艺术
第十七章 师道
第十七章 师道
第十八章 名媛
第十八章 名媛
第十九章 机诈
第十九章 机诈
第二十章 机诈
第二十章 机诈
4、向秀入洛
第二十一章 吝啬
第二十一章 吝啬
第二十二章 奢侈
第二十二章 奢侈
第二十二章 奢侈
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想不到文王司马昭不给他一点面子,一见面就挑衅似的问他说:“闻君有箕山之志,何以在此?”“箕山之志”即隐居遁世的志向,据说上古唐尧时的隐士许由,一直住在“颍水之阳,箕山之下”。既然有不事王侯的高洁志向,干吗跑到京城这个争权夺利的是非之地来呢?司马昭何曾不知道向秀是被逼来的,他这一问又逼着软弱的向秀说违心话,一个过于爱惜脑袋的人必然不太爱惜尊严,我们来听听向秀的回答有多滑稽:“巢、许狷介之士,不足多慕。”《晋书》称向秀“好老庄之学”,有飘逸之韵,慕巢许之风,现在在千九*九*藏*书*网古权奸面前说上古巢、许两位隐士为“狷介之士”,他们孤傲不群的行为“不足多慕”,不是在自己打自己的耳光吗?这就是独裁者的狡诈之处,明明是他们把你逼来,偏要你承认是自己跑来,然后他站在一旁欣赏你自我作践自我否定的情景,品味自己手中权力的淫威。这使人想起“四人帮”强迫知识分子写检讨的那一幕,当时多少读书人为了免受或少受皮肉之苦,自己朝自己脸上吐唾沫:过去的尊孔之士站出来批孔,过去的拔俗之士忙着去媚俗,过去的清高之士忙着去钻营……
曹魏后期,司马氏集http://www.99lib.net团加紧了篡夺的步伐,残酷地杀戮不向他们俯首称臣的士人。嵇中散就是三国著名文学家和思想家嵇康。嵇康尚曹操孙女长乐公主,不满司马氏集团的篡权阴谋,加之他“越名教而任自然”的人格理想,与以名教为幌子阴谋夺权的司马氏尖锐对立。由于他在士林的影响力,使他成了不满司马氏集团人士的精神领袖,这一切注定了嵇康被害的悲剧下场。

向秀低下头颅,换来了高官,由散骑侍郎迁黄门侍郎,升散骑常侍。史书说“在朝不任职”,只是“容迹而已”。嵇康被http://www.99lib.net暴君毁灭了肉体,向秀被暴君摧残了心灵;嵇康在专制之下在劫难逃,向秀在淫威之下也未能豁免;嵇康极其不幸,向秀又怎能说幸呢?他们二人的差异只在于:一个豁出了性命,一个交出了灵魂。
嵇中散既被诛,向子期举郡计入洛,文王引进,问曰:“闻君有箕山之志,何以在此?”对曰:“巢、许狷介之士,不足多慕。”王大咨嗟。
向秀在赴洛阳途中写了一篇《思旧赋》,表达了自己对被害友人嵇康、吕安深沉的悼念,并赞美“嵇志远而疏,吕心旷而放”的可贵品质,然而,转眼他又http://www.99lib.net不得不在杀害嵇康的刽子手面前曲意逢迎,不难想象他内心承受了多少屈辱和煎熬。封建专制对人的戕害如此严重,不仅剥夺了人的平等与尊严,甚至阉割了民族的生命力,专制社会没有人格健全的公民,只有俯首帖耳的奴隶,“依赖之外无思想,服从之外无个性,谄媚之外无笑语,奔走之外无事业,伺候之外无精神,呼之不敢不来,麾之不敢不去,命之生不敢不生,命之死不敢不死”(邹容《革命军》)。
——《世说新语·言语》
向秀是嵇康的挚友,嵇康在山阳打铁时,http://www.99lib.net他欣然去帮他拉风箱。嵇康被杀以后他不得不应诏到京城洛阳,完全是迫于司马氏的政治压力。这时摆在士人面前的道路唯有两条:或者归附,或者杀头。向秀虽然讨厌司马昭的阴险伪善,但他更害怕自己掉脑袋,所以只好去洛阳臣服于司马昭——向人低头总比自己掉头合算。
唉!
听完向秀这一番自我作践后,来一句不阴不阳的“王大咨嗟”。“咨嗟”可以理解为“感叹”,也可以理解为“赞叹”,即“文王对向秀的回答大为赞叹”。司马昭要是生活在今天一定会这样说:“能与落后分子划清界限,你的思想觉悟提高很快,向秀的确是个‘与时俱进’的好同志。”
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