除了这种态度外，还有饥饿、疲惫、酷热或严寒，以及置身于阿拉伯人间的恶劣的生活环境，这些都会造成病态。我的笔记本中记载的不是事实与数据，而是心态、幻想及自我质问，因我们的情势有感而发，以抽象的字眼表达，随着骆驼行进时一顿一顿的节奏写下来。

手下总认为我高深莫测，这导致我刻意故弄玄虚——外行人充内行。我不是军人，我的战争都是绞尽脑汁想出来的；我不是一个行动家，我的行为也总落得操劳过度。这些都是刻意做出来的，我疏离的自我总是以批判的角度审视我的表现。

我跟随别人，没有自己的主见。事实上，甚至不想跟随。只是因为懦弱才使我没有进行“精神自杀”，只能借着某种耗时费日的重任使我脑中的火炉终于闭塞熄火。我将别人的构想发扬光大，协助他们，但不曾有自己的构想，因为我无法赞同创造。当其他人创造时，我会效劳并加以改善，使其尽善尽美。因为，如果创造是种罪愆，那么狭隘或有瑕疵的创造，必定是既罪恶又可耻。

我很清楚自己的能力与本质，不了解的是它们的特性。我渴望受到喜爱——既强烈又神经质，使我从来不敢对别人友善地敞开心胸。我害怕这么重要的事会失败，所以畏缩不前，不敢尝试。此外，还有标准。除非其他人也能以同样的语言，采取同样的方式，为了同样的理由，做最完美的回应，否则亲密关系似乎很羞耻。

我曾挑出许多事情，拖拖拉拉，考虑再三，再束之高阁，因为我没有执行的信念。构思似乎比行动更稳固可靠。自我追求的野心拜访我，但不会停留，因为我那带着批判性的自我会吹毛求99lib.net疵地拒绝他们的果实。我无论漂泊到何处都想掌控身旁事务，但从来不曾自愿参与。事实上，我认为自己对普通人有危险，我有办法漫无目标地任他们支配。

感觉与幻觉总会在我内心做天人交战，理性够坚强，可以赢，但还没坚强到可以完全摒除感情，或能抑制住不去更喜欢他们。或许爱的真谛是去爱自我所鄙视的部分。然而我只能期望，可以认为荣华富贵是一种幸福，倘若无法向它投降，可以试着麻醉我的心灵，任建议如耳边风，痛苦地保持清醒。

如今外界对我的表现之赞扬，我已无法推却。若加以婉拒，会被认为是谦虚、妄自菲薄，而且这些事迹很吸引人——因为群众总是喜欢相信浪漫的故事。羞愧是一种行为，谦虚是一种观点，人们将两者混为一谈，令我很恼火。我并不是谦虚，而是因立场尴尬与离群孤僻而感到羞愧，那使我无法与人结为莫逆，只有点头之交，完整、不知变通、令人难受，像水晶。

当一件事唾手可得，我便不再想要。我的喜悦在于渴求。期盼朝思暮想的每件事都能如愿以偿，一如所有正常人的野心。当脑中出现强烈的渴求时，我总是会奋斗，直到只需张开手就可得到它，然后我会掉头就走，对于那是自己能力所及，觉得心满意足。我只是追求自我肯定，丝毫不在乎别人是否知道。

我在工作时总试图听命行事，因为出面领导太惹人注目。顺服命令可以不用痛苦地费神思考，也可将性格与意志冷藏起来，可以毫无痛苦、默默无闻地行动。我无法找到一个可以利用我的上司，那也算是我的失败。他们因为无能或懦弱或喜欢，全ｗwｗ•9９ｌib.ｎet都太过放任我自由发挥，仿佛他们无法了解自甘为奴是病态心灵最深的骄傲，代人受苦是它最乐于得到的勋章。他们不加以应用，反倒纵容我，而我也恃宠而骄，我行我素。举凡会遭抢劫的果园都必须有园丁、看门狗、高墙、铁蒺藜。予取予求，何其无趣！

的确，意志总是蠢蠢欲动地潜伏着，等着爆发。我的头脑像沉默的野猫般总是突如其来地蠢动，我的感官像泥土粘着它的脚，我的自我（总是意识到它自己及它的羞愧）告诉那野兽，它跳出来太失礼，食用死尸太下流。它被神经和犹豫紧紧地网住，不会让人害怕。然而它是真的野兽，这本书是它长了癣的皮，弄干燥，制成标本公开展示，供人凝视。

“开始”有特别的吸引力，驱使我从事永无止境的努力，使我的人格免于膨胀，而且将它投射在一个新鲜的媒介，使我可以满足想看它赤裸裸的阴影的好奇心。不可见的自我在别人尚不感兴趣的心之止水中反映得最清楚。与邂逅陌生人时本能地揭露出来的印象相较，已有的定见——无论形成于过去或未来——都是毫无价值的。

我迅速摆脱意念。所以我不信任专家，他们经常是关在高墙内的智者，摸透了他们监狱内的地面所铺的每一块石头。然而我可以知道这些石头是由哪一座采石场所裁割，以及那些石匠可赚多少钱。我满不在乎地否定他们，因为我发现物质总是倾向于有其目的，而意志是胸有成竹的向导，由许多道路将目的引向成就。没有肉体。

我喜爱下层的自我，也以往下探索为乐。堕落似乎有个下限，不会逾越这安全尺度。人性的升华可以没有上限，但兽性有个临界点令他无法逾越。得知堕落的下限很令人宽慰。事物的力量、年龄及虚假的尊严，这些使我越来越无法自甘堕落。不过我年轻时曾在埃及东北部的塞得港过了两星期卑微的生活，白天与各国来的流浪汉替轮船添燃煤，晚上则缩在雷赛布旁的防波堤上睡觉，浪涛在身旁澎湃。那种自由自在的滋味令我回味不已。９９lib•nｅt

我居间协调，协助骆驼部队在那些四十英尺深的水井中汲水，让巴克斯顿与他的三百名手下感激不已。他们使山谷增色不少，豪威塔特族人没想到这个世界上会有这么多英国人，忍不住盯着他们猛瞧。我为自己的同胞自豪，他们自动自发，秩序井然地忙着，身旁的阿拉伯人看起来倒像是阿拉伯半岛上的陌生人。另外，与巴克斯顿交谈也是一件乐事，因为他善解人意，学识渊博，想象力丰富。不过他多半时间都忙于筹备即将展开的长征。

有些特质，像勇气，就无法独立存在，必须与一种好或坏的媒介混合才会出现。艾伦比的伟大显现的是另一种范畴：自给自足，性格的一面，却不是智慧。平凡的特质对他而言是多余的。智慧、想象力、英明、勤奋，在他身旁全显得可笑。他不能依我们的标准来判断，就如邮轮船首的尖锐不能用剃刀刃的尖锐来判断。他天纵英才，不需要用到这些特质。

较低级的人我敬而远之，这反映了我们无法做到真正的理智。如果他们强迫我接受，我会恨他们。将我的手摆在一个生命体上是九九藏书网一种亵渎，如果他们触碰我或太快对我感兴趣，我会不寒而栗。这是一种原子推斥作用，像一片雪花完整的路径。要是我的头脑不那么专制，我的选择会是反其道而行。我渴望能掌控妇女及动物，每当我看到一个军人与一个女孩在一起，或一个男人在逗一只小狗，我便会自怨自怜，因为我期望与他们一样肤浅，一样精于此道。而我的狱卒将我拉了回来。

听到别人赞美我，令我对自己又嫉妒又绝望，因为别人说什么我就接受其表面价值。然而，就算他们说我的好话再好上十倍，我也会将之贬抑得分文不值。无可避免地，我是自己的军事法庭，因为对我而言，靠运气成功的行动不值得自诩。必须事先设想、预见、准备、奋斗而得，才值得赞美。自我知道溢美的害处，不得不贬抑别人缺乏批判性的嘉许。那是我受过训练的历史专业能力对大众判断的证据之报复，对于那些了解的人而言这是最低的标准，但无法上诉，因为世界是如此天宽地阔。

这天正逢我三十岁生日，我一个人独处，花数小时反省自己的立场。我莫名所以地想起了四年前，一心一意想在三十岁时成为将军，获颁爵位。这种俗世的尊荣如今唾手可得（如果我能再苟活四星期），只是我对阿拉伯立场的表里不一，使我不再怀有这种不成熟的野心。我只渴望在手下之间赢得好名声。

费萨尔是个勇敢、虚弱、无知的人，试图从事只有天才、先知或要犯才做得来的事。我出于同情服侍他，这种动机使我们两个都蒙羞。艾伦比最接近我心目中的主人，但我必须避开他，不敢恐惧地趴下，以免他露出泥土制的脚及友善的言词，使我的忠诚之心就此幻灭九-九-藏-书-网。然而，他对我们而言真是个偶像，有着伟大、本能等独立存在的强烈特质。

这天在拜尔过生日，为了对自己坦诚，我开始剖析自己的信仰与动机，在漆黑的心中摸索。这种对自己的不信任，通常会以漠不关心或轻率的面具出现在我面前，令我困惑。我的思绪撕扯着这平静的外表，知道那只是面具。因为，虽然我试着绝不恋眷任何引人入胜的事，但有时候我的兴趣强烈得令自己无法控制，使我骇异。

我渴望扬名立万，也恐惧别人知道我喜欢出名。对自己的渴望成名深觉不耻，使我拒绝接受任何殊荣。我几乎像贝都因人一样珍惜自己的独立性，但缺乏想象力，只能在画像中看到自己的影像，也只有无意中听到别人对我的评论，才能建立自我印象。渴望无意中听到或看到我自己，是我对自己的神圣堡垒的攻击。

这使我对自己的诚信深感怀疑。只有一个演技精湛的演员才能让人对他有这种好评。这些阿拉伯人相信我，艾伦比、克莱顿信任我，我的护卫队忠心耿耿。我不禁怀疑，莫非所有人都像我一样借欺诈浪得虚名。

我的许多行为全来自这种自我的好奇心。在与初识者相处时，我会做出一些唐突的行为，借此观察这会对别人造成何种冲击，将身旁的人当成练习创意的靶子，直到几乎连自己也不知道这种恶作剧由何处开始或结束。这种行为使别人跟我在一起时浑身不自在，也使我免于老是必须与人为伍。此外，他们感兴趣的，有很多是我极端排斥的。他们和我谈食物与疾病、游戏与享乐，我却觉得承认我们拥有臭皮囊已够堕落了，不用再去谈它们的缺陷与特性。的确，我不喜欢我可以看到及听到的“我自己”。