第九章 书斋内外
四 画友
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第一章 食蓼少年
第一章 食蓼少年
第二章 变法与党争
第二章 变法与党争
第二章 变法与党争
第三章 马入尘埃
第三章 马入尘埃
第四章 黄楼
第四章 黄楼
第四章 黄楼
第五章 乌台诗狱
第五章 乌台诗狱
第六章 黄州五年
第六章 黄州五年
第六章 黄州五年
第七章 飘泊江淮
第七章 飘泊江淮
第八章 风雨京华
第八章 风雨京华
第九章 书斋内外
第九章 书斋内外
四 画友
第九章 书斋内外
第十章 杭州去来
第十章 杭州去来
第十一章 颍州·扬州·定州
第十一章 颍州·扬州·定州
第十二章 惠州流人
第十二章 惠州流人
第十三章 海外东坡
第十四章 北归
第十四章 北归
后记
后记
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元章学书甚勤,苏轼说他“日费千纸”,而其收藏之丰,尤其叫人眼红,据说“收晋、六朝、唐、五代画至多,所藏晋唐古帖多至千幅”。所以名其室为“宝晋斋”。

陆放翁听他父亲说,李伯时画王荆公像于金陵定林庵的昭文斋壁上,著帽束带,神采如生。斋屋平日严加锁闭,贵宾来谒,寺僧才肯开门。客忽见像,无不为之惊耸,盖因感觉此像竟有一股生气逼人,写照之妙如此——放翁后去金陵,庵已遭火,像不复存。

现在尚存人间的伯时所作轼“真”,乌帽道服,坐在磐石上,左手执一藤杖,横置膝前;两颧高耸,大耳长目,右颊黑痣数点,清晰可数。黄山谷说:“极似子瞻醉时意态。”
米字于端庄中寓阿娜流丽之美,除二王外,于古人书法,概无好评,骂柳公权是丑怪恶札之祖,骂张旭草书只配挂到酒肆去。他是个放荡不羁的艺术家,字如其人,他的行草,放逸天真,无拘无束,笔墨秀劲圆润,有云烟舒卷的自然姿态。苏轼对他评价甚高:“海岳平生篆真行草书,风樯阵马,沉着痛快,当与钟王并行,非但不愧而已。” 元章本不作画,至李公麟右手得病后,他才画山水。伯时的画艺始得之于吴道子,元章则取顾恺之的高古,“不使一笔入吴生”。他说,山水画古今师法相承,还没有人能够跳出此一尘俗的风格。所以他画山水树木,信笔挥洒,不求工细,烟云掩映,意似便好,与他儿子友仁都擅“泼墨”,意亦在于突破古画的技法,意趣天成,独成一格,人称“米家山水”。
晋卿得书顿然开悟,果然三天后耳痛已愈,作诗谢苏曰:“老婆心急频相劝,令严只得三日限。我耳已聪君不割,且喜两家皆平善。”词果鄙俚,但是他画《挑耳图》,却是出色当行之作,后被王巩收藏。
传神与相一道,欲得其人之天,法当于众中阴察之。今乃使人具衣冠坐,注视一物。彼方敛容自持,岂复见其天乎?……
远处林翳间,秦观(少游)幅巾青衣,趺坐在一棵古桧的盘根上,袖手静聆戴琴尾冠、穿紫道服的琴师陈碧虚凝神摘阮

元祐在京,苏轼交往的画友,都是一流高手,旧友王诜外,还有曾来黄州作客雪堂的米芾(元章),京师初交的李公麟(伯时),余如山谷的字,无咎的画,也都是一代作手。


然而仿造古书画,必须具有非常高超的技能、乱真的本领,在艺术上虽然没有正面的价值,但如果对传统的书法书技没有过人的造诣,对前人的笔墨没有精深的摹写功夫,谁又能够达到九九藏书莫辨真赝的境界呢?
腰间大羽何足道,颊上三毛自有神。

公主既薨,王诜失了靠山,遂被外放均州。元丰七年春,徙颍州。至哲宗即位,才许自登州刺史还居京师,复文州团练使、驸马都尉。苏轼被召入京,与诜于宫殿门外,两人同经这场劫难,不相闻问者,已经七年,执手唏嘘,直是说不出一句话来。
传神在于颧颊,吾尝于灯下顾见颊影,使人就壁摹之,不作眉目。见者皆失笑,知其为吾也。
他们这一伙朋友最大的娱乐,不是诗酒之会,即作书画雅集。元祐二年(1087)五月,在王诜家的西园里,即曾举行一次盛会。西园幅员广袤,小桥流水,林石清森,实是一个非常优美的园林。我们上距当时,几已千年,还能看到这次雅集中,风景之美,人物之盛,姬侍之艳,真还不得不感谢龙眠居士所画的《西园雅集图》和米元章所写的图记。
公麟,字伯时,舒城人,南唐先主李昪的裔孙,举进士,元祐初在京为承议郎。

米芾,字元章,本是吴人,世居太原,后迁襄阳,所以又自称“襄阳漫士”。他的母亲曾侍宣仁太后于藩邸,因此得补涵光尉,做过长沙县掾,现在京师当太学博士。生得眉目轩昂,人物英迈,独步翰墨场中,自视甚高,不肯随人俯仰。又因有这天生的傲骨,虽有那么好的宫廷欢迎,仕途上却极不得已,然而他并不在乎,自称:“功名皆一戏,未觉负平生。”绝不改变他的“洁癖”。
苏轼常偕同好的朋友到宝晋斋去借看他的收藏,但却发生一种怀疑,以为像米芾这样一个大家,决不至于没有鉴识,何以他的收藏中却又真伪参半,不尽可靠呢?元祐四年(1089)六月十二日,苏轼偕门生章致平同访宝晋斋。致平看元章取画,必亲自开锁,取出画件后,站离观者丈余之外,两手捉纸供观,不令接近;如走近去看,他便收了起来。显然示人者皆是赝品,这个秘密被章致平揭穿了,元章大笑,然后才把二王、长史、怀素辈十几件精品拿了出来。
爱石有癖的米芾,唐巾深衣,站在一方高大石壁前,昂首持毫,意欲题壁,前有蓬头童子捧砚而侍。在他身旁的则为秘书少监宋城王钦臣(仲至),袖手仰观。后有锦石桥,竹径缭绕;于清溪深处,翠阴密茂中,一僧——圆通大师坐蒲团上说《无生论》,刘泾(巨济)幅巾褐衣,坐怪石上,侧耳静听。
王诜每余到都下,邀过其第,即大出书帖,索余临学。因柜中翻索书画,见余所临王子敬《鹅群帖》,染古色,麻纸满目皴纹,锦囊玉轴,装剪他书上跋,连于其后。又以《临虞帖》装染,使公卿跋。余适见大笑,王就手夺去,谅其他尚多,未出示。
米芾酷嗜书画,常常向人借阅,一取回家,他即用心临摹,然后把真假两本,一起www.99lib•net送给原主,听其自择,而原主则又常常真赝莫辨。如此巧偷豪夺,聚藏书画日富。苏轼对他这种行径,不免有点轻视,所以《次韵米芾二王书跋尾》诗一则曰:“秋虵春蚓久相杂,野鹜家鸡定谁美。……巧偷豪夺古来有,一笑谁似痴虎头。”又曰:“锦囊玉轴来无趾,粲然夺真疑圣智。”对于米芾的作伪工夫,也不禁叹赏起来。
贵族画家王晋卿(诜),与苏轼原是老友,在御史台狱案内,与王巩一样,同是遭受惩处最重的人,因为他与苏的关系,还不止“收受有讥讽文字不申缴入司”一端,且有私人间的财物往来、僧牒请求和其他馈贻之类,一时都成了罪状。结果,王诜自绛州团练使,坐追两秩,宣告停废。
香叆雕盘,寒生冰箸,画堂别是风光。主人情重,开宴出红妆。腻玉圆搓素颈,藕丝嫩、新织仙裳。双歌罢,虚檐转月,余韵尚悠扬。
元章恃才傲物,行动不羁,故意装疯作傻,一种是强烈的表现欲望,一种是对凡庸世界无言的抗议。他常穿着奇装异服,自谓是唐人规制,好戴高檐帽,因为帽子太高,轿顶矮,坐不进去,他也不愿脱帽,叫把轿顶拆了,他就坐在没顶的轿子里,招摇过市。一天,出保康门,路遇晁以道,以道看了大笑。
米芾所作图记,结末说:“后之览者,不独图书之可观,亦足彷佛其人耳。”确为至言。北宋士大夫家朋友雅集,例设歌筵,驸马邸第的酿酒美人,益发鼓舞宾客的画意和诗兴。晋卿有一后房宠姬,名啭春莺,见过的人都说,确是罕见的国色,苏轼曾被她的美艳所颠倒,即席为制《满庭芳》一阕,老实招供道:她是你家家伎,朝夕相见,不会觉得怎样;但是有个狂客,则已被她艳光所照,意乱情迷,如何是好?原词是:
在这几个人互为影响之下,顾恺之的画风,重被复兴起来,最有力者,就是李公麟。公麟所作《孝经图》,就带有非常浓厚的六朝风味,受恺之《女史箴》和《烈女图》影响的痕迹是非常明显的,现在美国华盛顿弗里尔美术馆(Freer Gallery of Art, Washington D.C.)所藏顾恺之《洛神图》二幅之一,即是公麟用白描笔法摹绘的。(《石渠宝笈续编》著录)
伯时画真,当然不同凡响。
吾日夕购子书不厌,近又以三缣博两纸。子有近书,当稍以遗我,毋多费我绢也。
苏轼与米芾、公麟的交谊,结局则有不同。他自海外北归,与元章书云:
“我道你似鬼章。”
晋卿对于苏轼的书法,爱好成癖,他们虽是知交,但也不能予取予求,需要有点技巧。当时大家知道,要向苏轼求书,最好赠送笔墨纸砚中的佳品,几乎无不立时应命。晋卿懂得这个诀窍,他曾一次赠送苏轼佳墨二十六丸,凡十余品。苏轼用来混合研磨,作数十字,试验色泽的深浅。他说:假使合研的成绩很好,他将捣合使成一墨,仿“雪堂义樽”之例,可以称为“雪堂义墨”。据说这批古墨的成分非常名贵,内含金屑和丹砂,所以色泽光亮照人。不用说,晋卿必然借此获得不少苏书。九九藏书网
然而,放开这些不讲,就凭元章的才气和绝顶聪明,都为苏轼所敬爱,成为他非常亲密的画友。
元祐二年(1087),苏轼知贡举,公麟以承议郎为小试官,也曾在试院画马,苏黄以次,并有题咏。元祐初,西域贡马,首高八尺,振鬣长鸣,万马皆喑,为一罕见的神骏;明年西羌温溪心赠文潞公马,亦为名驹;蒋之奇为西河帅,乞受西番贡马称“汗血”者。苏轼心爱这三匹名马,特请公麟各为写真,还请青宜结鬼章详加审定。他不能自有这样贵重的异国名驹,就只好一直珍藏这幅马画。至被谪惠州,还随身带着,作《三马图赞》,可见他的宝爱。
于是苏轼用澄心堂纸、李承晏墨,写了《黄泥坂词》一通赠与晋卿。
所以他画就一帧人像,搁置数年,不点目睛,因为尚未观察到、把握到如何表现这神聚之处的缘故。
中国的人物画,一向由六朝的顾恺之、唐朝的吴道子轮为主宰,后人不论如何变法,画风不脱这两家的范围,非吴即顾。北宋前期,吴道子被大家奉为画圣,所以,那一时期的壁画,大抵都是笔力雄放的吴派。老苏生前,也酷好吴道子画的佛像,苏轼初仕凤翔,曾化钱十万,买过四版幸逃兵燹的道子画菩萨和天王像,归献老父,成为苏洵一生收藏中的弁冕。
至于李公麟,元祐时期,与苏家极为密熟,甚至为苏家遍画家庙的神像。但至苏轼得罪南迁,公麟即不相闻问,途遇苏氏两院子弟,他也以扇障面,装作不曾看见。一个艺术家而如此势利,晁以道非常气愤,将平日所藏李公麟画,全部送了别人,他不愿再看了。
这还幸亏王诜的夫人是英宗的女儿贤惠公主,今上神宗皇帝的胞妹,才得免于远谪。不料公主还是经不起这样的打击,积郁成疾,神宗在她病中,赶忙又将王诜起复原官,可惜为时已晚,不久,贤惠公主终于撒手尘寰了。她的生母——宣仁太皇太后崩驾前,还曾泣语宰辅道:“一男一女,病且死,皆不得见。”引为终身憾事。
人的品格不同,神情即异,画家不能把握其人品格精神的特征,便不得“神”。

此时,苏轼受龙眠的影响,已很服膺顾恺之,《赠李道士》诗有曰:
晋卿原是武官,工于绘画,也好吟诗,值此际会,觉得不写诗不足以宣泄满腔的感情,自写一章五古,求轼和作,苏轼《和王晋卿》诗叙言:“……作诗相属,词虽不甚工,然托物悲慨,阨穷而不怨,泰而不骄,怜其贵公子有志如此,故和其韵,欲使诜姓名附见余诗集中,然亦不以示诜也。”王诜诗不甚工,有事为证。他一日忽得耳疾,痛楚不堪,向苏轼求药方www.99lib.net治耳,苏轼答复他道:
苏轼少时,对于吴道子那种“吴带当风”的笔势气魄,深为倾倒。后来见到王维的真迹后,开始获得诗画一体的启示,单纯的画技已经不能使他满足。至与米芾、李公麟相交,在人物画的鉴赏方面,他更欣赏顾虎头以有限的画面,朴素的笔墨,写出形神相融的人物来,认为气韵高于道子远矣。

参加这次雅集的,图上共有十六个人。一石案的左前端坐着,头戴黑色高筒帽,身穿黄色道袍的,便是苏轼,他正端坐捉笔写字,有一童子对案俯身为他持纸;沧州李之仪(端叔)捉椅立视,只见一个侧面;幅巾青衣、据案凝伫着为丹阳蔡肇(天启);蔡与苏间,站着两个盛妆的侍姬,服饰神态还是唐代美人丰容盛鬋的风仪;案之右上角,戴仙桃巾,着紫裘,斜坐静观者为主人王诜(晋卿):这一组人都在凝神注视苏轼如何挥毫落纸。案后假山一角,小桥流水,景色明媚。
君归岭北初逢雪,我亦江南五见春。

但这啭春莺,王家亦不能久据。绍圣初,政局大变,晋卿再度贬谪,她便流落为客县马氏所得。待晋卿重返京师,虽知她的下落,但是已经飞去的堂前紫燕,再也不能重返旧巢,空缱绻而已。

另一石桌,上方坐着龙眠居士李公麟(伯时),幅巾野褐,案上平铺素纸,他正据横卷,持毫画陶渊明《归去来兮辞》。旁立黄庭坚(鲁直),团巾茧衣,持扇当胸,凝眸熟观。案之两端,分坐苏辙(子由)和张耒(文潜):子由道帽紫衣,右手倚石,左手执卷而观;文潜捉石观伯时画。一童子磨墨,一童子侍立苏辙身后。晁补之(无咎)披巾青服,抚肩而立。郑靖老(嘉会)道巾素衣,按膝而俯视伯时作画。

元章的书法,最为沉着飞扬,自出新意,不宗一派,与苏轼相同,故被誉为超逸绝尘、不践陈迹的大家。自言:“人谓吾书为集古字,盖取诸长处总而成之。既老,始自成家。人见之,不知以何为祖也。”
另一鼎鼎大名的龙眠居士李公麟,是苏轼元祐时期的初交。李之仪最初介绍公麟所画地藏像给苏轼看,复书说:
这诗里,包括顾恺之写真的两个故事:一为裴楷画像,画成,再三默自观察,后在颊上添画三根毫毛,便觉神明活现;二是为谢鲲(幼舆)作“真”,将他画入岩石丛中,说:“此君宜置丘壑。”

…………

王诜本是山水名家,受当时艺术风气的影响,继李成(营丘)、郭熙而后,画云林清旷、荒寒苍茫的《寒林图》而负盛名,早年画《烟江叠嶂图》,使苏轼读后顿怀武昌樊口的景色;王定国藏他所画着色山,苏轼题曰:

某本无此学,安能知其所得于古者为谁何,但知其为轶妙而造神,能于道子之外,探顾(恺之)陆(探微)古意耳。公与伯时想皆期我于度数之表,故特相示耶?……
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苏轼盛倡诗画一体,首称王维:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”转而赞誉公麟为:“李侯有句不肯吐,淡墨写出无声诗。”龙眠的画更印证了苏轼诗画一体的理论。
他认为画家要把握对象的“神”,必须潜观默察,留心他于自然流露时,迅速捕获到画面上去(前揭书):
眼睛固然最能表现个人的性格与精神,而苏轼则以为颧颊亦很重要,他作《传神记》说:“传神之难在目颧。”这话并非空口议论,他还做过实验。《传神记》说:

后来公麟遇名僧法秀劝他道:“你日夜画马,殚精竭虑在马身上,一日眼花落地,必入马胎无疑。”伯时大为惊慌,从此不再画马,改画大士像,兼写人物和画“真”。
公麟的父亲酷好书画,收藏甚丰,所以他自幼见多识广,渐能解悟古人使笔用墨的法门,作画气韵高远,意造天成;又能做诗,更识奇字;尤好三代鼎彝古器,博学精鉴。他以传统的佛画、人物画打好根基,特别擅长画马。这也是唐人遗留下来的风气,绘画雕塑等艺术杰作,大都与马有关,所以公麟作画,也以人物与马画为多。
定国谪宾州,苏轼谪黄州,而晋卿稍后亦谪均州,所以说“三人俱是识山人”,题作同难的纪念。
米芾下轿,拱手问道:“晁西,你道是甚底?”
苏轼谢世前,还和他频频函札往来,诉述病苦。

苏轼在黄州,醉后作《黄泥坂词》,原稿久已藏失。一天晚上,与王直方、张耒、晁补之等夜谈,说起此稿,他们三人便翻几倒案,搬箧索笥,居然寻了出来,不过稿字甚草,半已不能辨认。苏轼寻绎当时的意思,补成全文。张耒从旁手录一份清稿,呈与老师,乘便乞去原稿真迹。第二天,王诜得闻此事,写了信来抗议。书言:
人的体貌上,精神所聚之处,顾恺之认为:“四体妍媸,本无关于妙处,传神写照,正在阿堵中。”
君是将种(诜是宋朝开国功臣王全斌的后裔),断头穴胸,当无所惜。两耳堪作底用,割舍不得。限三日病去;不去,割取我耳。
元章伪作出了名,真还有书画迷求他伪作,王诜即是其一,《书史》载其事:

人间何处有?司空见惯,应谓寻常。坐中有狂客,恼乱愁肠。报道金钗坠也,十指露、春笋纤长。亲曾见,全胜宋玉,想像赋高唐。
平生狎侮诸公子,戏著幼舆岩石里。
世人只数曹将军(霸),谁知虎头(顾恺之)非痴人。
寄语风流王武子,三人俱是识山人。
岭海八年,亲友旷绝,亦未尝关念。独念吾元章迈往凌云之气,清雄绝世之文,超妙入神之字,何时见之,以洗我积岁瘴毒耶?今真见之矣,余无足云者。
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